tag:blogger.com,1999:blog-26812920669747505672024-03-19T04:15:41.316-07:00Anarquismo en CubaLibrepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-69900317348496372492012-10-16T10:56:00.003-07:002012-10-16T10:56:38.771-07:00Enrique Roig de San Martin – la patria y los trabajadores (1889)<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El movimiento
anarquista cubano se remontan a la década de 1860, cuando ideas de mutualistas
de Proudhon (anarquismo, volumen 1, 12 selecciones & 18) fueron
popularizados en Cuba por Martínez saturninas. Una variedad de mutualista se
formaron asociaciones de ayuda mutua y los trabajadores. De éstas un movimiento
sindical comenzó a desarrollar. En la década de 1880, anarquistas,
influenciados por el Socialismo libertario de las secciones antiautoritarias de
la primera internacional (véase el volumen 1, capítulo 6) y la Federación de
trabajadores de la región española (volumen 1, selección 36) ha tomado un papel
activo en el movimiento sindical cubano, gracias en gran medida a la labor del
semanario anarquista, El Productor, editado por Enrique Roig de San Martin
(1843-1889). Alianza de los proto-sindicalista cubano trabajadores, inspirado
por internacional Alianza de la democracia Bakunin de socialista, considera
sindicatos órganos revolucionarios de la clase trabajadora que trataría de
abolir el capitalismo independiente de cualquier partido político. Los
anarquistas también fueron involucrados en la lucha contra la discriminación
racial, un problema significativo en Cuba como oficialmente se abolió la
esclavitud en 1886. En los siguientes extractos de El Productor, traducido por
Paul Sharkey, Roig de San Martin responde a un artículo en el documento
"liberal", El Pais, llamando a los trabajadores para apoyar la causa
de la independencia cubana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La patria y
los trabajadores<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No es porque
somos "apto para cardíacos", no porque seamos "cabeza
caliente" ni "por razones de carácter personal, a pesar de ser los
hijos de esta tierra", que nos aleja "defendiendo la dignidad y la
grandeza de Cuba".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El país debe
saber que en actuar como lo hacemos nos pedirá únicamente por los dictados de
conciencia honesto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Esta tierra en
que ha caído a nuestra suerte nacer posee atractivos grandes, muy grandes para
nosotros, pero al mismo tiempo hemos pagado ferviente homenaje... "su
dignidad y grandeza". En nuestros corazones, conocimiento que la grandeza
de un país reside en la grandeza de sus habitantes ha causado que enmendemos
nuestra opinión sobre la defensa de nuestra propia "dignidad y
grandeza".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La continua
gruñir de un vientre vacío, desgarrador ver niños hambrientos y desnudos y el
horrible espectro de un cónyuge débil y sin derramamiento de sangre: Esta es la
imagen que se ha presentado a nuestros ojos cada vez que hemos intentado
mejorar las circunstancias de nuestros camaradas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En vano,
apostar todo en las alas de los sueños quiméricos, hemos pedimos el arte de la
política en que parte de su repertorio acecha la solución a los conflictos
económicos que nos tyrannizes. En vano, la única respuesta que hemos tenido es
el silencio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Cuál es más,
mucho más, algunos bamboozler ha dado un paso adelante para responder, con la
timidez de quien sabe que él es pronunciar una mentira: "Te pruebo,
política le ayudará bajar los precios de los bienes de consumo, que equivale a
recibir un aumento de salario que debe dejarle mejor apagado que estás en el
momento."<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero esto es
sólo tanto sofisma. No es el caso de que los precios más bajos para los bienes
de consumo son equivalentes a un aumento en la remuneración, para este último
siempre está ligado a la primera, subiendo y bajando como el costo de vida sube
o baja.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En ese momento
que tenemos en nuestra estadística concluyente de posesión y de estudios que no
dejan lugar a dudas. El hecho es que apenas podría ser de otra manera, desde
elevar el parto circunstancias folklóricas a cómodo equivaldría a las clases
dominantes, cortando su propia garganta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Inevitablemente,
por lo tanto, estamos atrapados por toda la eternidad en un círculo vicioso,
siempre y cuando se deja a la política a los caprichos de la fortuna y la
manera en que operamos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Pero,
teniendo sentado este es el argumento, y concesión que estábamos lograr una
caminata en pagar algún día, aunque ni siquiera indirectamente, a través de
política, debe el todo y la quintaesencia de nuestras aspiraciones? Ciertamente
no.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Siendo
asalariados, depende de un salario, nuestra "dignidad y grandeza"
deben estar a merced de quienes viven de nuestro sudor; y — al menos en la
medida que entendemos el significado de la palabra — no se digna para que
nuestros esfuerzos ser dirigido hacia el mantenimiento de un orden que nos
mantiene en la degradación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Es por ello
que no queremos que ningún camión con política, por eso instamos a nuestros
compañeros a mantenerse separado de ella tanto como son capaces de y para
formar un partido esencialmente obrero, cometido única y exclusivamente a la
defensa de sus propios intereses.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero, la
patria! …Ah, la patria! "La dignidad y la grandeza" de la tierra que
te dio a luz!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero ¿de qué
hablamos cuando hablamos de la grandeza de la patria? Entendemos su
independencia! Precisamente! Salvo que, como todo en la política es simplemente
un abuso de las palabras.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Consiste la
independencia de nuestra patria en su tener un gobierno propio, ella no es
responsable ante cualquier otras naciones, etc., etc., a pesar de que sus hijos
someterse a la esclavitud más degradante? ¿Puede existir la patria sin sus
hijos? ¿O una patria digna, grande, feliz e independiente puede incluir a los
niños que son esclavos?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No podemos
aceptar esta interpretación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sostenemos que
la patria se compone de sus hijos, y que no existe libertad para la patria si
algunos de sus hijos siguen siendo esclavos; es de poca consecuencia si el
maestro esclavo es un extranjero o un conciudadano; el resultado es el mismo.
Esclavitud! Algunos pueden decir: ¿dónde está la esclavitud? ¿Que el estigma no
ha sido borrado de nuestras frentes una vez por todas?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Seguro. Ya no
encontrará entre nosotros un esclavo con una piel de marca, su carne
continuamente desgarrado por las colas ponderadas de un látigo brutal esgrimida
por supervisores de opacar-witted, los secuaces degradados de las ambiciones de
los poderosos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero eso no
significa que la esclavitud ha finalizado; muy lejos de ello; es tan poderoso y
tan vigoroso como siempre, salvo que ha cambiado su forma. ¿Es no lo que
representa el "Reglamento y carta de la organización de servicio doméstico
en esta isla"?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El artículo 16
de la mencionada dice Reglamento lo siguiente:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Ningún
siervo puede ausentarse de su residencia en cualquier diligencia personal, sin
la correspondiente deje de su maestro, so pena de un peso un fino."<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y artículo 21
del Reglamento dice:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Un
siervo debe sin empleo a más de un mes, se considerará despedido de servicio;
y, fallara a amueblar debida evidencia de que él es que navegaban otro oficio,
o tiene otros medios de sustento, se considerará un vagabundo. "<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No sea
demasiado largo arrastre este artículo, vamos a abstenerse de ofrecer
comentarios e instar a El Pais para hacerlo en nuestro lugar, ya que hasta
ahora se ha dicho ni una sola palabra en este sentido, tal es su liberalidad!
El resto del Reglamento es de la misma calaña.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Además de todo
esto, entendemos perfectamente la razón detrás de la política en cuanto a
ciertas clases de la sociedad. Por cualquier medio que piensan más fáciles,
cada uno de ellos busca una manera de vivir de forma independiente; y así
encontramos el capitalista metido en la política conservadora, así como
aquellos con suficiente ingenio para chispa y brillo incursionar en la política
liberal, tanto sentimiento como esclavos en un montaje que es inadecuado para
sus aspiraciones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero nos
dejan, para cuando todo está dicho y hecho depende de ellos para activar
situaciones en beneficio propio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En cuanto a
nosotros mismos, seremos los esclavos — como siempre — no importa qué sistema
político se ponga en práctica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 115%;">No podemos los trabajadores tampoco deberíamos ser
otra cosa que los socialistas, socialismo estos días es lo único que de pie a
la regla burgués que nos ha esclavizado.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hablándonos de
patria y libertad es una pérdida de tiempo a menos que comienzan por garantizar
nuestra independencia como individuos; no estamos a punto de redimir la patria
mientras somos todos esclavos de izquierda.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La medida de
la independencia de la patria puede medirse por la cantidad de independencia
disfrutada por sus hijos, y, como ya hemos dicho, no puede ser Patria libre
mientras sus hijos son esclavos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Enrique Roig
de San Martin<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 115%;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El Productor,
(la Habana) 12 de mayo de 1889<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-44811314945008986852012-10-16T10:36:00.003-07:002012-10-16T10:36:52.988-07:00 Anarquismo en Cuba<br />
<div align="center">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr><td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.2pt;" valign="top" width="576">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El anarquismo como movimiento social
mantuvo una gran influencia entre la clase trabajadora de Cuba durante el
siglo XIX y principios del siglo XX. El movimiento cobró fuerza especialmente
tras la abolición de la esclavitud en 1886, hasta que fue reprimido primero
en 1925 por el presidente Gerardo Machado y finalmente por el gobierno
marxista de Fidel Castro tras la revolución cubana a finales de los años 50.
El anarquismo cubano se inclinó principalmente hacia el anarcocolectivismo de
Mijaíl Bakunin, y posteriormente, hacia el anarcosindicalismo. El movimiento
obrero en América Latina, y por extensión también en Cuba, estuvo en sus
comienzos más influenciado por el anarquismo que por el marxismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Época colonial<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A mediados del siglo XIX, la
sociedad cubana estaba altamente estratificada, consistiendo en una clase
dirigente de criollos españoles propietarios de plantaciones de tabaco,
azúcar y café, una clase media de trabajadores de las plantaciones negros y
españoles, y una clase baja de esclavos negros. Los escalones más altos de la
sociedad estaban también profundamente divididos entre los criollos y los
españoles peninsulares, con los españoles altamente beneficiados por el
régimen colonial. Cuba era una colonia española, aunque había movimientos por
la independencia, por la integración en los Estados Unidos, y por la
integración con España. Las raíces del anarquismo se vieron por primera vez
en 1857, cuando se fundó una sociedad mutualista proudhoniana. Tras ser
introducido a las ideas de Pierre-Joseph Proudhon por José de Jesús Márquez,
Saturnino Martínez (un asturiano emigrado a Cuba) fundó el periódico La
Aurora en 1865. Dirigido a los trabajadores tabacaleros, incluía las primeras
advocaciones de sociedades cooperativas en Cuba. Durante la Guerra de los
Diez Años, entre los insurgentes contra España se incluían expatriados
procedentes de la Comuna de París, y otros influenciados por Proudhon,
incluyendo a Salvador Cisneros Betancourt y a Vicente García González.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Desarrollo inicial del movimiento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para la década de 1880 se manifiesta
la primera influencia explícitamente anarquista, cuando José C. Campos
establece enlaces entre Cuba y anarquistas españoles que operaban en
Barcelona, importando panfletos y periódicos anarquistas. Al mismo tiempo,
muchos anarquistas españoles emigraron a Cuba, y se convirtió en algo muy
común entre los trabajadores el leer literatura anarquista en voz alta en las
factorías tabacaleras, de ese modo ayudando ampliamente a la diseminación de
las ideas anarquistas entre los trabajadores. Durante la década de 1880 y
hasta comienzos de la década de 1890, los anarquistas cubanos apoyaron un
método anarcocolectivista de organización y acción similar al de la Federación
de Trabajadores de la Región Española, siguiendo una línea de "a cada
cual según su contribución", en oposición al "[[De cada cual según
su capacidad, a cada cual según su necesidad|a cada uno según su
necesidad" de los anarcocomunistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"> <img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Roigsanmartin.png/220px-Roigsanmartin.png" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Enrique Roig San Martín.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Enrique Roig San Martín fundó el
Centro de Instrucción y Recreo de Santiago de las Vegas en 1882, para
defender la organización del trabajo y distribuir literatura de
anarcocolectivistas de España. El centro tenía una política estricta, aceptando
a todos los cubanos, sin tener en cuenta su posición social, tendencia
política, o diferencias de color. El mismo año, la Junta Central de Artesanos
se fundó siguiendo la declaración de Roig San Martín de que "ningún
gremio ni organización de la clase trabajadora debería estar atada a los pies
del capital". Roig San Martín escribió para El Boletín del Gremio de
Obreros, y para el primer periódico explícitamente anarquista en Cuba, El
Obrero, que fue fundado en 1883 por demócratas republicanos pero que
rápidamente se convirtió en portavoz de los anarquistas cuando Roig San
Martín tomó el puesto de editor. Fundó entonces El Productor en 1887. Además
de San Martín, El Productor tenía escritores en las ciudades cubanas de
Santiago de las Vegas y Guanabacoa, y en las ciudades de Tampa y Cayo Hueso
en Florida, y publicó artículos reimpresos del periódico en lengua francesa
Le Revolté y en La Acracia de Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fundada en 1885, la organización
Círculo de Trabajadores se concentró en actividades educacionales y
culturales, hospedando una escuela laica para 500 estudiantes pobres y
mítines para grupos de trabajadores. Al año siguiente, líderes del Círculo
(con Enrique Creci a la cabeza) formaron un comité de ayuda para obtener
fondos para los problemas legales de ocho anarquistas de Chicago que habían
sido culpados de asesinato en relación con la revuelta de Haymarket. En mes y
medio, el comité había conseguido aproximadamente 1.500 dólares
estadounidenses para la causa. Además, unos días antes de las ejecuciones de
los anarquistas, el Círculo organizó una demostración de 2.000 personas en La
Habana para protestar contra la decisión del estado de llevar a cabo las
ejecuciones. El Círculo y El Productor fueron ambos multados, el periódico
por una editorial escrita por Roig San Martín sobre las ejecuciones, y el
Círculo por mostrar una pintura que conmemoraba la ejecución. El gobierno
colonial también prohibió las demostraciones que deberían mantenerse cada año
en aniversario de la ejecución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fortalecimiento de la organización y
la acción<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La primera organización
explícitamente anarquista, la Alianza Obrera, fue fundada en 1887. Esta
organización participó junto con la Federación de Trabajadores de la Habana y
El Productor en el primer Congreso Obrero de Cuba, que tuvo lugar el 1 de
octubre de 1887. Al congreso atendieron principalmente trabajadores
tabacaleros, aunque no exclusivamente. Fue emitido un "dictum"
marcando seis puntos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Oposición a todos los vestigios de
autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Unidad entre las organizaciones de
trabajadores a través de un pacto federativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Completa libertad de acción entre
todos los grupos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Cooperación mutua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Solidaridad entre todos los grupos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Prohibición dentro de la federación
de todas las doctrinas políticas o religiosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Saturnino Martínez desaprobó el
resultado del congreso, favoreciendo ideas de organización más reformistas.
Esto condujo a una rivalidad entre él y Roig San Martín y la división de los
sindicatos en dos bandos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pronto tras el congreso, los
trabajadores tabacaleros inician una serie de huelgas en tres factorías, una
de las cuales duró hasta el final de noviembre. Más tarde, en el verano de
1888, las huelgas de los trabajadores tabacaleros llevan a un paro patronal
de los propietarios en más de 100 factorías. El Círculo de Trabajadores
organiza una colecta para apoyar a los trabajadores en paro forzoso, yendo
tan lejos como para enviar representantes a Cayo Hueso, en Florida, para
solicitar donaciones de trabajadores tabacaleros estadounidenses. En octubre
fue finalizado el paro patronal con los propietarios de las factorías
acordando reunirse con los trabajadores para llevar a cabo negociaciones. El
resultado de esta situación fue tan favorable para la Alianza Obrera que el
sindicato vio aumentar su número de miembros desde los 3.000 hasta los 5.000
en los siguientes seis meses, convirtiéndose así en el sindicato más fuerte
de Cuba. Al año siguiente, Roig San Martín muere a los 46 años de edad, unos
días después de ser liberado de prisión por el gobierno colonial español; a su
funeral asisten supuestamente unas 10.000 personas afligidas. Solo unos meses
después, en respuesta a un paro patronal/huelga en la industria tabacalera,
el jefe colonial Manuel Salamanca y Negrete cerró el sindicato de
fabricantes, la Alianza Obrera y el Círculo de Trabajadores, aunque se
permitió a las cuatro escuelas mantenidas por el Círculo mantenerse abiertas,
y el Círculo en su totalidad obtuvo permiso de la nueva administración para
reabrir al año siguiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La respuesta del gobierno y la
Guerra de la Independencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/ElProductor.png/220px-ElProductor.png" /> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Portada de El Productor conmemorando
los incidentes de Haymarket<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La primera celebración del 1 de mayo
en Cuba se llevó a cabo en 1890, y consistió en una marcha seguida de un
mitin en el que hablaron 18 anarquistas. En los días siguientes, las huelgas
de trabajadores en muchas industrias llevaron al gobierno colonial a cerrar
de nuevo el Círculo de Trabajadores, anulando la decisión al enfrentarse con
un manifiesto de protesta firmado por 2.300 trabajadores. Más tarde ese mismo
año, once anarquistas fueron juzgados por el asesinato de Menéndez Areces,
director de la moderada Unión Obrera. Aunque los once fueron considerados
inocentes, el capitán general Camilo García Polavieja usó la situación como
pretexto para clausurar El Productor, y para la represión de los anarquistas
en general. En 1892, fue celebrado otro congreso de trabajadores en el que se
reconfirmaron sus principios anarcosindicalistas y se expresó solidaridad con
las mujeres de la clase trabajadora (una idea nueva dentro de una clase
trabajadora formada fundamentalmente por hombres, que sentían que debían competir
con las mujeres por el puesto de trabajo), declarando: "Es una necesidad
urgente no olvidarse de las mujeres, que comienzan a llenar los talleres de
muchas industrias. Son empujadas por la necesidad y por la codicia burguesa a
competir con nosotros. No podemos oponernos; ayudémoslas." Sin embargo,
el resultado de esto fue la supresión por parte del gobierno del movimiento
mediante la deportación, el encarcelamiento, la suspensión del derecho de
libre asociación, y el cierre de las oficinas centrales de las organizaciones
para sofocar los esfuerzos organizativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Durante la Guerra de Independencia
cubana, los anarquistas se unieron a otros miembros del movimiento sindical
para distribuir propaganda a los soldados españoles, instándolos a no
oponerse a los separatistas, y a unirse a la causa anarquista. Algunos años
antes, los anarquistas habían adoptado las ideas propugnadas por los
anarquistas españoles de organización no solo en sindicatos, sino también
formando grupos anarquistas para educar a la gente y cometer violentos actos
contra el estado conocidos como "propaganda por el hecho", que
conllevaron a la Guerra de Independencia. Los anarquistas colocaron bombas
que destruyeron puentes y tuberías de gas, y contribuyeron al fallido intento
separatista de asesinar al capitán general Valeriano Weyler en 1896. Esto
condujo a una mayor represión del gobierno contra los anarquistas, cerrando
la Sociedad General de Trabajadores (que creció fuera del Círculo),
realizando deportaciones masivas de activistas, e incluso prohibiendo la
lectura en los puestos de trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Comienzos del siglo XX<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/Fransisco_Ferrer_Guardia.jpg/220px-Fransisco_Ferrer_Guardia.jpg" /> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Francisco Ferrer Guardia, anarquista
catalán cuya teoría educacional inspiró el establecimiento de escuelas por
parte de los anarquistas cubanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tras la Guerra Hispano-Estadounidense,
que otorgó a Cuba su independencia de España, muchos anarquistas estaban
insatisfechos con las condiciones que persistían. Citaban condiciones que
eran perpetuadas por el nuevo gobierno, como la supresión de los movimientos
sindicales, las ocupaciones estadounidenses, y la insatisfacción con el
sistema escolar. Para 1899, los trabajadores anarquistas se habían
reorganizado, bajo la Alianza de Trabajadores. Para septiembre de este año,
cinco de los grupos organizadores habían sido arrestados, tras una huelga de
albañiles que se extendió a todos los oficios de la construcción. Durante
este tiempo, el organizador anarquista Errico Malatesta visitó Cuba, dando
discursos, y entrevistas a varios periódicos, pero los compromisos de sus
siguientes conferencias fueron pronto obstaculizados por el gobernador civil
Emilio Nuñez. En torno a 1902-03, los anarquistas y otros organizadores
sindicales comenzaron intentos para organizar la industria del azúcar,
entonces la mayor industria de Cuba. Pero los propietarios respondieron
rápidamente, y dos trabajadores fueron asesinados, con los crímenes nunca
resueltos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los activistas anarquistas también
centraron mucha de su energía hacia la preparación de la sociedad para la
revolución social a través de la educación. Los anarquistas dirigieron
escuelas infantiles para contrarrestar a las escuelas católicas y a las
escuelas públicas, creyendo que las escuelas religiosas eran el anatema de
sus ideas de libertad, y que las escuelas públicas eran demasiado a menudo
usadas para inculcar ideas de "nacionalismo patriótico" y desanimar
el pensamiento libre en los niños. En números de ¡Tierra!, un periódico
anarquista semanal (publicado desde 1899 hasta 1915, sacando más de 600
números), los escritores denunciaron el requerimiento de la escuela pública
de presentar lealtad a la bandera cubana, y animaban a enseñar a los niños
que la bandera era un símbolo de "inclinaciones cerradas y
divisivas". Los anarquistas alegaban que los estudiantes matriculados en
dicha educación se convertirían en "carne de cañón" en un conflicto
entre los líderes de los partidos liberal y conservador en 1906, que provocó
la intervención y ocupación de Cuba por los Estados Unidos hasta 1909. Aunque
los anarquistas habían dirigido escuelas desde aquellas del Círculo de
Trabajadores, no fue hasta 1906 cuando las escuelas empezaron a tomar un
rumbo menos tradicional. En 1908, los anarquistas incluyeron un menifiesto en
números de ¡Tierra! y La Voz del Dependiente, llamando al establecimiento de
escuelas modeladas de forma similar a la Escuela Moderna de Francisco Ferrer
Guardia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Represión y actividad sindical<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En 1911, tras una huelga sin éxito
de los trabajadores tabacaleros, panaderos y carreteros, todos apoyados por
¡Tierra!, el nuevo secretario gubernamental, Gerardo Machado, deportó a
muchos anarquistas españoles y encerró a muchos anarquistas cubanos. La
política represiva instituida en este periodo continuaría durante 20 años.
Después de que Mario García Menocal se hiciera con el control del gobierno
cubano en 1917, varias huelgas generales fueron recibidas con violencia por
parte del estado. Varios organizadores anarquistas fueron asesinados por el
estado, incluyendo a Robustiano Fernández y a Luis Díaz Blanco. Sin embargo,
los anarquistas respondieron con la misma moneda con sus propios actos
violentos. A tiempo, un grupo de 77 personas que el gobierno había denominado
como "mafia anarcosindicalista" fueron deportados a España. Del
mismo modo, las publicaciones anarquistas fueron prohibidas (habiendo sido
¡Tierra! cerrada en 1915), y el Centro Obrero anarquista fue obligado a
cerrar. Tras el Congreso anarquista de 1920 en la Habana, tuvieron lugar
varios bombardeos, incluyendo uno en el Teatro Nacional cuando se encontraba
actuando Enrico Caruso, que ganaba entre 15 y 20 veces el salario anual de un
trabajador medio cubano con cada actuación individual. Al año siguiente,
Menocal perdió el control del gobierno, que pasó a Alfredo Zayas y Alfonso,
conduciendo a una proliferación de la actividad anarquista. El grupo de
¡Tierra! comenzó a publicar libros y panfletos, y al menos se publicaban
otros seis periódicos anarquistas regulares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En este tiempo, los
anarcosindicalistas estaban todavía a la cabeza del movimiento obrero en
Cuba. Sin embargo, aunque las industrias marítima, ferroviaria, de
restauración y tabacalera eran controladas por anarquistas organizados, no
fue hasta 1925 cuando una gran federación anarquista fue organizada con éxito
por los trabajadores. Similar a la Confederación Nacional del Trabajo de
España, los miembros no anarquistas de la Confederación Nacional Obrera
Cubana eventualmente formaron el Partido Socialista Popular en agosto de
1925. Para este tiempo, muchos anarquistas (incluyendo a Alfredo López y a
Carlos Baliño) habían sido barridos por la excitación sobre la Revolución
rusa, y se habían convertido en partidarios de formas mas autoritarias de
organización. Muchas huelgas tuvieron lugar durante el otoño de 1925, y el
gobierno, de nuevo bajo el liderazgo de Machado, fue rápido en la supresión
del movimiento laboral. Varios líderes sindicales fueron fusilados, y varios
cientos de anarquistas españoles fueron deportados en un mes. Machado afirmó:
"Tenéis razón; yo no se lo que es el anarquismo, lo que es el socialismo,
lo que es el comunismo. Para mi todos son lo mismo. Todos son malos
patriotas". Alfredo López, entonces secretario general de la CNOC, fue
arrestado primero en octubre de 1925, y animado a unirse al gobierno, seguido
de un segundo arresto en julio de 1926. Estaba "desaparecido" en
este momento, apareciendo su cuerpo en 1933, tras la caída del gobierno de
Machado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Reorganización tras la partida de
López y los españoles<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/M-26-7.svg/220px-M-26-7.svg.png" /> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Bandera del Movimiento 26 de Julio
de Fidel Castro, una organización contraria a Fulgencio Batista que reclutó a
muchos anarquistas cubanos en los años 50.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Con la falta de López, el control
sobre el CNOC estaba en pugna entre los anarquistas y los comunistas. Para
1930-31, el CNOC había sido tomado por los comunistas, con los anarquistas
siendo enviados a la policía, todavía bajo el control de Machado. Muchos de
los anarquistas españoles implicados decidieron volverse a España. Siguiendo
la aprobación por el nuevo gobierno de una ley por la cual al menos la mitad
de los empleados de un patrón debían haber nacido en Cuba, un gran número de
anarquistas de Cuba nacidos en España fueron forzados por la necesidad
económica a regresar a España, lo que menguó ampliamente la influencia del
movimiento anarquista en Cuba. Sin embargo, pronto fue fundada la Juventud
Libertaria por una generación más joven de anarquistas, y para 1936, tras el
comienzo de la Guerra Civil española, los anarquistas cubanos habían fundado
la Solidaridad Internacional Antifascista (SIA), para ayudar en el envío de
dinero y armas a la CNT y la Federación Anarquista Ibérica. Muchos
anarquistas nacidos en Cuba fueron a España a unirse a la lucha, junto con
muchos anarquistas nacidos en España exiliados de Cuba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Con los derechos garantizados por la
constitución cubana de 1940, los anarquistas pudieron organizarse de nuevo
con un menor riesgo de muerte o deportación. La SIA y la Federación de Grupos
Anarquistas de Cuba se autodisolvieron, formando sus miles de miembros la
Asociación Libertaria de Cuba. La ALC mantuvo el Primer Congreso Nacional
Libertario en 1944, eligiendo un secretario general, y un secretario
organizativo. Fue seguido por un segundo congreso en 1948, en el que el
anarquista alemán Augustin Souchy pronunció el discurso inaugural. También se
eligió un órgano de propaganda oficial para la ALC, Solidaridad Gastronómica,
que fue publicado de forma mensual hasta su clausura por el gobierno de
Castro en diciembre de 1960. Se celebró un tercer congreso en 1950,
centrándose fuertemente en mantener el movimiento obrero apolítico y libre de
interferencia por parte de los políticos y los burócratas. A mediados de los
años 50, Fulgencio Batista estaba de nuevo en el poder tras un golpe de
estado con éxito. Muchos anarquistas se unieron a los grupos guerrilleros que
luchaban contra el gobierno de Batista, incluyendo al Movimiento 26 de Julio
de Fidel Castro, que llevó a Batista a huir de Cuba el último día de 1958.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Período postrevolucionario<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">1960-1961<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Durante los primeros días tras tomar
el poder, Castro expulsó a conocidos anarcosindicalistas de la Confederación
de Trabajadores de Cuba. Debido a esto, y por una sospecha general hacia los
gobiernos, el consejo nacional de la ALC publicó un manifiesto denunciando al
gobierno de Castro y sus acciones. El periódico Solidaridad Gastronómica
también denunció su descontento con el gobierno, diciendo que era imposible
que un gobierno fuera "revolucionario". En enero de 1960, la ALC
decidió en asamblea, pedir apoyo a la Revolución Cubana, declarando al mismo tiempo
su oposición a los totalitarismos y las dictaduras. A finales de año, el
periódico del grupo (Solidaridad Gastronómica) sería cerrado por el gobierno.
El número final conmemoraba la muerte del anarquista español Buenaventura
Durruti, y contenía un editorial declarando que las "dictaduras del
proletariado" eran imposibles, opinando que ninguna dictadura podía
pertenecer al proletariado, tan solo dominarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Durante el verano de ese mismo año,
el anarquista alemán Augustin Souchy fue invitado por el gobierno de Castro
para inspeccionar el sector agrario. No quedó impresionado con lo que se
encontró, y declaró en su panfleto Testimonios sobre la Revolución Cubana que
el sistema era demasiado similar al modelo soviético. Tres días después de la
partida de Souchy de Cuba, la tirada completa fue incautada y destruida por
el gobierno. Sin embargo, una editorial anarquista argentina republicó el
panfleto al siguiente diciembre. Aproximadamente al mismo tiempo, la ALC,
alarmada por el movimiento del gobierno de Castro hacia una forma de gobernar
marxista-leninista, publicó una declaración, bajo el nombre Grupo de
Sindicalistas Libertarios para prevenir reacciones contra los miembros de la
ALC. El documento declaraba oposición al centralismo, a las tendencias
autoritarias, y al militarismo del nuevo gobierno. Tras la denuncia del
documento por parte del secretario general del Partido Comunista Cubano
(PCC), los anarquistas fracasaron en su búsqueda de un impresor que publicara
una reacción a la denuncia. La publicación El Libertario publicó su última
edición ese verano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Siguiendo estas acciones, muchos
anarquistas eligieron pasar a la clandestinidad, recurriendo a la
"acción directa clandestina" como su único medio de lucha. Según el
anarquista cubano Casto Moscú, "un número infinito de manifiestos fueron
escritos denunciando los falsos postulados de la revolución de Castro y
llamando al pueblo a oponerse a ella... se pusieron en marcha planes para
sabotear las cosas básicas que sustentaban al estado". Después de que
Manuel Gaona Sousa, uno de los fundadores de la ALC y antiguo anarquista,
hiciera público un manifiesto apoyando al gobierno, y declarando
"traidores" a todos aquellos que se oponían al gobierno, Moscú y
otro anarquista, Manuel González, fueron arrestados en la Habana. Cuando
fueron liberados, ambos fueron inmediatamente a la embajada mexicana, donde
fueron aceptados. Finalmente, ambos viajaron de México a Miami, Florida,
donde se reunieron con muchos de sus compañeros cubanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Exilio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A partir de mediados de 1960, pero
acelerándose ampliamente en el verano de 1961, un gran número de anarquistas
cubanos emigraron a los Estados Unidos. Ese verano, en Nueva York, el
Movimiento Libertario Cubano en el Exilio fue formado por algunos de esos
exiliados, entrando en contacto con anarquistas españoles exiliados tras la
Guerra Civil española, que también vivían en Nueva York. Entraron también en
contacto con Sam Dolgoff y la Libertarian League, con sede en Nueva York.
Rápidamente, fueron recibidas donaciones de todo el mundo para los
anarquistas cubanos exiliados. Sin embargo, tras la publicación del
manifiesto de Gaona, las donaciones se acabaron pronto, ya que muchos
anarquistas en otros países fueron convencidos por los argumentos de este
documento. Como respuesta al amplio efecto de este manifiesto, el MLCE
publicó el Boletín de Información Libertaria con el apoyo de la Libertarian
League y el periódico de la Federación Libertaria Argentina. Entre muchos
otros, la FLA publicó un ensayo de Abelardo Iglesia titulado Revolución y
Contrarevolución que manifestaba las diferencias que los anarquistas cubanos
veían entre las revoluciones marxista y anarquista: "Expropiar a las
empresas capitalistas, entregándoselas a los trabajadores y técnicos, ESTO ES
LA REVOLUCIÓN. Pero convertirlas en monopolios estatales en los cuales el
único derecho del productor es obedecer, ESTO ES LA CONTRA-REVOLUCIÓN".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Mientras los cubanos exiliados en
los Estados Unidos estaban intentando conseguir fondos para apoyar a los
anarquistas encerrados en prisión en Cuba, el MLCE fue denunciado por
anarquistas estadounidenses y de otros países como marionetas de la CIA, y
"meros anticomunistas". El periódico anarcopacifista Liberation
publicó artículos a favor de Castro, lo que conllevó protestas del MLCE y la
Libertarian League delante de sus oficinas. Pero en 1965, el MLCE envió a
Iglesias a Italia para presentar el caso contra Castro ante la Federazione
Anarchica Italiana (FAI). La FAI quedó convencida, publicando condenas en
periódicos anarquistas italianos tales como Umanità Nova, y recolectando
firmas de condena de la Federación Libertaria Argentina, la Federación
Libertaria Mexicana, la Anarchist Federation of London, la Sveriges Arbetares
Centralorganisation, la Federación Anarquista Francófona, y el Movimiento
Libertario Español.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A pesar de las denuncias de
organizaciones y periódicos anarquistas de todo el mundo, la opinión empezó a
cambiar en 1976, cuando Sam Dolgoff publicó su libro The Cuban Revolution: A
Critical Perspective. Además, en 1979, el MLCE comenzó la publicación de una
nueva revista titulada Guángara Libertaria, republicando el artículo de
Alfredo Gómez The Cuban Anarchists, or the Bad Conscience of Anarchism. En
1980, el MLCE y Guángara Libertaria apoyaron la evacuación masiva de cubanos
de Cuba después de que muchos disidentes cubanos ocuparan la embajada peruana
en la Habana. Muchos de aquellos que habían abandonado Cuba en esta época se
unieron al colectivo editorial de Guángara. Para 1985, el colectivo tenía
corresponsales por todo el mundo, incluyendo México, Hawái, España, y
Venezuela. La revista llegó a una tirada de 5.000 ejemplares en 1987,
convirtiéndose en el periódico anarquista de mayor circulación en los Estados
Unidos. Sin embargo, en 1992, el colectivo cesó la publicación de GL, aunque
muchos de sus miembros continuaron publicando escritos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_en_Cuba"><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_en_Cuba</span></a></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-44933450599819102572012-10-16T09:10:00.000-07:002012-10-16T09:10:20.975-07:00"Cuba, el socialismo y la libertad: una visión desde el anarquismo" de Daniel Barret <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnzeP80l0yhOqV50LD1B6651C-Cd0pnxOcolZNPL1IU2Ms4JCHuzgrOIh-UwMcgwDKQqfVohWMs6XQvST1yykAMYVEh2dx-ZIlQ4LMdH4Jz0eE7DMmgO3heKfjM10YhN3gEVQ7z0WB8hs/s1600/Snap5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnzeP80l0yhOqV50LD1B6651C-Cd0pnxOcolZNPL1IU2Ms4JCHuzgrOIh-UwMcgwDKQqfVohWMs6XQvST1yykAMYVEh2dx-ZIlQ4LMdH4Jz0eE7DMmgO3heKfjM10YhN3gEVQ7z0WB8hs/s320/Snap5.jpg" width="244" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWcTVPaEZrb1Y2UlU/edit">"Cuba, el socialismo y la libertad: una visión desde el anarquismo" de Daniel Barret </a></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-77111035527112342102012-10-16T09:04:00.000-07:002012-10-16T09:04:05.821-07:00Cuba, la revolución que no fue<br />
<div class="paragraph_style_2" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 17px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El régimen cubano suscita pasiones por doquier, a favor y en contra, la mayor parte de las veces sin posibilidad de matizar entre los dos extremos. Los comunistas originados en Marx, a pesar de haber visto fracasar una y otra vez su doctrina "científica" y su praxis política, encuentran nuevas referencias -ahí está el inefable Chávez y su anacrónico populismo bolivariano- y persisten en algunas viejas, como es el caso de la cubana, a pesar de su negación de la libertad en todos los ámbitos de la vida -por otra parte, común en todas las dictaduras comunistas creadas en el siglo XX-.</span></div>
<div class="paragraph_style_2" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 17px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />Si los anarquistas cubanos participaron activamente, como es lógico, en la lucha contra la dictadura de Batista, pronto se encontrarán con una represión en las filas anarcosindicalistas a la llegada de Castro al poder; advertirán en sus publicaciones sobre el centralismo estatal y el autoritarismo, señalarán la excesiva influencia del Partido Comunista Cubano y reclamarán democracia en los sindicatos. La autogestión y la emancipación de la clase trabajadora estarán, una vez más, muy alejadas de la praxis comunista; la deriva del Estado cubano, con su falta de libertad y de iniciativa propia, estaba cada vez más cerca del totalitarismo soviético. Conscientes de este desastre los anarquistas, en 1960 existió una Declaración de Principios llevada a cabo por la Agrupación Sindicalista Libertaria (siglas que escondían, por miedo a la represión, a la Asociación Libertaria de Cuba) en la que se atacaba al Estado de todas las formas posibles, al centralismo agrario propuesto por la Reforma Agraria Gubernamental, así como al nacionalismo, al militarismo y al imperialismo. Los anarquistas hacían énfasis una vez más en la libertad individual (como base para la libertad colectiva), en el federalismo y en la educación libre. Era un sincero y feroz ataque ideológico a la llamada Revolución Cubana, y las acusaciones a sus autores de estar a sueldo de los Estados Unidos no tardaron en llegar. Acusaciones que, desgraciadamente, llegan hasta nuestros días contra todos aquellos críticos con la dictadura de Castro. Después de aquello, el anarcosindicalismo no pudo ejercerse al erradicarse la libertad de prensa y no poder hacerse propaganda de las ideas. Pocos militantes quedaron en Cuba, sufriendo un miserable despotismo. A mediados de 1960 comenzó el éxodo de los anarquistas hacia Estados Unidos, país elegido numerosas veces por aquellos perseguidos que lo consideraban un lugar con oportunidad de ganarse el sustento y también por su cercanía para proseguir la lucha. En el verano de 1961 se constituyó en Nueva York el Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MLCE); paralelamente, nació en Miami otro grupo similar. Por otra parte, en agosto de 1961 se publicó en Santiago de Chile un panfleto firmado por la Federación Anarquista Internacional con el nombre de Manifiesto de los anarquistas de Chile sobre la Revolución Cubana ante los imperialismos yanqui y ruso, que tuvo una pobre distribución y sufrió el boicoteo marxista; en él se denunciaba el castrismo por primera vez a nivel hemisférico y seguía la misma línea del publicado en La Habana por los libertarios. La posición anarquista con respecto al castrismo estaba ya clara, a pesar de las ambigüedades de ciertas figuras del anarquismo internacional, especialmente en Europa. Mas la incansable actividad intelectual de algunos anarquistas cubanos hace que se exponga con claridad meridiana conceptos como los siguientes: "expropiar empresas capitalistas, entregándolas a los obreros y técnicos, eso es revolución"; "pero convertirlas en monopolios estatales en los que el único derecho del productor es obedecer, esto es contrarrevolución". En 1963 vio la luz en Buenos Aires un folleto de cerca de 100 páginas llamado Revolución y dictadura en Cuba, escrito por el anarquista cubano Abelardo Iglesias, donde se especifican la sumisión a la política exterior soviética y la "táctica correcta" que supone la "Guerra revolucionaria". No obstante, como señala Frank Fernández en su libro El anarquismo en Cuba -Fundación Anselmo Lorenzo, 2000-, a finales de la década la propaganda del castrismo parecía estar ganando la batalla y demasiados medios libertarios de Europa y América Latina tendían cada vez más a apoyar la Revolución Cubana, teniendo que soportar el MLCE nuevas acusaciones de estar al servicio de la reacción. Fernández sitúa un punto de inflexión con la publicación en 1976 en Canadá del libro The Cuban Revolution: A Critical Perspective (La Revolución cubana: un enfoque crítico), de Sam Dolgoff, excelentemente distribuido y que "hizo un impacto demoledor entre las izquierdas en general y los anarquistas en particular". El libro constituyó un certero enfoque crítico del castrismo, recogiendo la lucha del MLCE y propiciando su reconocimiento internacional.</span></div>
<div class="paragraph_style_2" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 17px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />Numerosas personas que se consideran progresistas se muestran condescendientes con la "revolución" cubana, debido al rechazo al monstruo estadounidense y su criminal bloqueo -tan criminal como el bloqueo al que somete Castro a la población cubana-. No es posible elegir entre lo malo y lo peor, como tantas veces nos indica un pobre análisis de la realidad, debe existir una vía que asegure la justicia y la libertad: la respuesta está en las proposiciones libertarias, llevadas a cabo en su momento histórico por pioneros de la cuestión social y que han sufrido y resistido en Cuba desde el colonialismo español hasta el actual sistema totalitario. El régimen cubano, al margen de su despotismo, me parece doblemente perverso: por la triste magnificación de sus logros, y por dotarse de una autoridad moral apoyada en su supuesta naturaleza revolucionaria. Creo en la revolución social -naturalmente, hay toda una discusión en el concepto; igualmente en el de "reforma"-, lo que rechazo es esa pureza revolucionaria -Ernesto Guevara habló de hombres con "una conciencia revolucionaria superior"- que, copiando los patrones religiosos, conduce a la persecución religiosa y al castigo de herejes.</span></div>
<div class="paragraph_style_2" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 17px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />El futuro es nebuloso para la Isla después de la desaparición de Fidel Castro; su hermano Raúl parece empeñado en hacer llegar el mensaje a los Estados Unidos de que Cuba no es la URSS ni existe una figura parecida a Gorbachov que lidere una supuesta transición -¿una transición hacia dónde?, penoso ejemplo el de la Rusia actual, pero del agrado del depredador norteamericano-. Sí parece existir un debate sobre el fin del caudillismo si desaparecen las figuras principales del Régimen; mal que le pese a cierta izquierda, Castro ha supuesto una continuidad histórica en ese aspecto. No obstante, la capacidad de Fidel de perpetuar su legado es digna de asombro; hay quien sostiene que Cuba ya ha entrado en una nueva etapa y que la sucesión es un hecho: el Partido Comunista de Cuba sería el heredero legítimo del legado fundacional de Castro. Más allá de toda esta retórica propagandística, la cuestión está también en qué pasará con el modelo económico estatalista, es perentoria la liberación de ese monopolio absoluto; la libertad individual resulta imprescindible, sin dejar la isla en manos del capitalismo. El modelo centralista ha demostrado su incapacidad para cubrir las necesidades de más de 11 millones de cubanos, no todo puede ser atribuible al bloqueo. Aunque Castro siempre se negó a ese camino, otra triste vía, dentro de esta continuidad comunista, sería la aplicación del modelo chino: aperturismo hacia el capitalismo e integración en la Organización Mundial del Comercio. Que los propios cubanos decidan su futuro económico, así como en todos los aspectos de la vida, la respuesta siempre será una mayor profundización democrática, sin represión interna, sin injerencias autoritarias externas, ni aplicación de modelos ajenos a la población. Como Frank Fernández menciona al final de su libro, el discurso anarquista no ha muerto en cuba; su tradición de lucha, a diferencia del marxismo, continúa vigente y propiciará un renacimiento "de un arquetipo elevado de la condición humana".</span></div>
<div class="paragraph_style_2" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 17px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />Un monopolio absoluto sobre la vida del ciudadano, dictadura militar y estado policial en toda regla, una propaganda totalmente controlada y reducida a proclamas... imposible resulta justificar un régimen, y mucho menos desde una perspectiva libertaria, a pesar de sus repetidos logros en educación -con la sombra constante del adoctrinamiento político, no lo olvidemos- y sanidad. Como ya he comentado en ese breve apunte sobre el anarquismo en Cuba, en el régimen castrista están prohibidas las ideas libertarias -cosa que no debe extrañar a nadie con dos dedos de frente-, no hay ninguna posibilidad de que florezca un movimiento anarquista, que tiene que mostrarse forzosamente latente en todos los rincones del planeta -me atrevo a decir que es algo inherente a la condición humana-. Así es y así me atrevo a decirlo, a pesar de las previsibles acusaciones de todo tipo: en nuestra débil democracia electiva, y en el injusto y embrutecedor sistema capitalista, existe la posibilidad de organizarse, instruirse y crecer individual y colectivamente en el movimiento libertario; existe la posibilidad de seguir luchando, cosa que en el sistema totalitario cubano no. ¿Que el Estado, sea cual sea su forma, se enfrentará a quien lo combate? Por supuesto, pero hasta que ese momento llegue debemos demostrar que las ideas y la acción anarquista se muestran vivas y en desarrollo, debemos demostrar que nuestras ideas están presentes en la sociedad y llenas de fuerza; personalmente, rechazo a priori todo proyecto utópico pospuesto para una sociedad futura, ya que el propósito es que no exista división entre ideas y praxis. El socialismo de Estado ya es historia, basta de falsos mitos, su fracaso ha sido una triste realidad; habrá quien todavía sostenga que en las grandes revoluciones marxistas pudo haber una orientación libertaria, lo dudo mucho: ejecución, cárcel o exilio ha sido lo que ha esperado a los anarquistas, y a toda oposición, en esos regímenes. Los anarquistas no debemos posponer la ética para una supuesta sociedad futura, la ética debe ser también un medio para la consecución de todo bello fin; es por eso que me resulta lamentable toda mitificación de una acción violenta o la arbitraria connivencia con aquellos (tan deseosos de convertirse en Estado) que adoptan la lucha armada contra un Estado o contra el sistema capitalista.</span></div>
<div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div>
<span class="style_3" style="-webkit-text-size-adjust: none; background-color: black; font-weight: bold; line-height: 17px; text-align: right;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">José María Fernández Paniagua</span></span></div>
<div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span class="style_3" style="-webkit-text-size-adjust: none; font-weight: bold; line-height: 17px; text-align: right;"><br /></span><span class="style_4" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 17px; text-align: right;">Artículo publicado en el periódico anarquista </span><span class="style_5" style="-webkit-text-size-adjust: none; font-style: italic; line-height: 17px; text-align: right;">Tierra y libertad</span><span class="style_4" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 17px; text-align: right;"> núm.231 (octubre 2007</span></span></div>
<div>
<span class="style_4" style="-webkit-text-size-adjust: none; background-color: white; font-family: Times-Roman, Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 10px; line-height: 17px; text-align: right;"><br /></span></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-41825198216043194412012-10-16T08:54:00.002-07:002012-10-16T08:54:20.393-07:00Historia del anarquismo en Cuba<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-size: small;"><span style="background-color: black; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">•</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><a href="http://www.mlc.acultura.org.ve/MLC/PAGS/HISTORIA/CAP4.HTM" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;" target="_self">Castrismo y confrontación (1959-1961)</a><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
Frank Fernández</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">•</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><a href="http://www.mlc.acultura.org.ve/MLC/PAGS/HISTORIA/CAP5.HTM" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;" target="_self">Exilio y sombras (1962-1980)</a><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
Frank Fernández</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">•</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><a href="http://www.mlc.acultura.org.ve/MLC/PAGS/HISTORIA/ESTE1.HTM" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;" target="_self">Liderazgo obrero en Cuba durante la segunda mitad del siglo XIX: del liberalismo integrista al anarco-separatismo</a><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
Carlos M. Estefanía</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">•</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><a href="http://www.mlc.acultura.org.ve/MLC/PAGS/HISTORIA/ESTE2.HTM" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;" target="_self">Los anarquistas cubanos a fines del siglo XIX: los libertarios y la Guerra del 95</a><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
Carlos M. Estefanía</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">•</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><a href="http://www.mlc.acultura.org.ve/MLC/PAGS/HISTORIA/ESTE3.HTM" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;" target="_self">El anarquismo en Cuba, desde el nacimiento de la República a la caída del dictador Gerardo Machado: El fin de la hegemonía libertaria sobre el movimiento obrero</a><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
Carlos M. Estefanía</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">•</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><a href="http://www.mlc.acultura.org.ve/MLC/PAGS/HISTORIA/ESTE4.HTM" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;" target="_self">Los libertarios bajo el poder de Gerardo Machado: Principio del fin de la hegemonía anarquista sobre el movimiento obrero cubano</a><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
Carlos M. Estefanía</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">•</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><a href="http://www.mlc.acultura.org.ve/MLC/PAGS/HISTORIA/ESTE5.HTM" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;" target="_self">Liquidación del socialismo libertario en Cuba: ¿final de una utopía?</a><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
Carlos M. Estefanía</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">•</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span><a href="http://www.mlc.acultura.org.ve/MLC/PAGS/HISTORIA/BARR1.HTM" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;" target="_self">Cuba, el socialismo y la libertad</a><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
Daniel Barret</div>
</span><br />
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-75555324753906052432012-10-16T01:29:00.000-07:002012-10-16T09:50:32.910-07:00EL MOVIMIENTO ANARQUISTA EN CUBA: HISTORIA Y ACTUALIDAD<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>I. Anarquismo hoy en Cuba</b><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(Artículo enviado a CORREO A por el Colectivo Guangara Libertaria de Miami. Rué publicado en versión mas extensa en CNT, # 140, agosto 1992)<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para poder explicar las condiciones existentes dentro y fuera de la Isla y tratar al menos de hacer inventario, producir un informe coherente o gritar nuestra verdad, es necesario revisar a "grosso modo" los últimos 30 años del castrismo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i><u>Triunfo del castrismo y "apoyo crítico" externo</u></i></b><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><u><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></u></i></b></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Antes del triunfo revolucionario los anarquistas cubanos se agrupaban dentro de la Asociación Libertaria de Cuba (ALC), una organización de relativa membresía y pocos recursos que actuaba con efectividad dentro del campo sindical. La opinión generalizada era anti-Batista y muchos compañeros participaron activamente en la lucha armada. Por otra parte, y dentro de las ideas, la figura de Fidel Castro no era muy popular en los medios ácratas, debido a su formación y a su conducta anterior. Se apoyaba en esos momentos a otros organismos revolucionarios y no precisamente al liderado por Castro.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El triunfo de Castro en 1959 fue recibido con júbilo por todo el pueblo de Cuba y naturalmente por los componentes de la ALC. Sin embargo, las medidas arbitrarias que tomó el gobierno dentro de los sindicatos obreros, en nombre de la revolución y con el apoyo de los comunistas cubanos, hizo cambiar esta posición por parte de la ALC y comenzó a dudar de las verdaderas intenciones de los revolucionarios.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para 1960, y después de una polémica con los comunistas ya dentro del gobierno, comenzó una persecución contra los militantes anarquistas que se encontraban en la oposición. La receta castrista fue como sigue siendo, el paredón, la cárcel o el destierro. Abnegados compañeros fueron pasados por las armas, condenados a largas penas carcelarias u obligados a desterrarse. Este fue un golpe de muerte para las ideas libertarias dentro de Cuba y el aparente final de muchos sacrificios.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En Cuba quedaron algunos compañeros sumergidos e impotentes por la represión hasta su desaparición definitiva, olvidados por los anarquistas a nivel internacional que poco o nada se preocuparon por su suerte.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En el exilio se funda en 1961 el Movimiento Libertario Cubano en el Exilio (MLCE), con la intención de combatir a Castro y tratar de aliviar la situación de presos y olvidados. Durante una década se hace un esfuerzo sobrehumano para tratar de persuadir a medio mundo libertario de la razón de nuestra causa. La indiferencia, el silencio o la franca antipatía son el resultado de estas gestiones que terminan en disputas y argumentos ácidos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahora, después de 30 años, el panorama solidario no ha cambiado. Todavía, de forma inexplicable, la "Revolución Cubana", que es como gustan llamar al castrismo las "izquierdas", sigue teniendo ese respaldo y ese "apoyo crítico" como al principio. Como hemos escrito en otro lugar, el "apoyo crítico" es una consigna para el consumo exterior y nunca interior, y se basa principalmente en una forma de pensar estrictamente totalitaria o maniqueísta: "con la revolución y contra el imperialismo", aquellos que no nos apoyen estan a favor de los yankis y, por lo tanto, son considerados como reaccionarios. Este tipo de pensamiento es el mismo, pero al revés, del que planteaban Hitler, Mussolini y Franco.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por supuesto, la propaganda castrista a nivel mundial ha repetido esta consigna con todo el vigor de sus dólares y sus invitaciones gratis a Cuba, y nunca han faltado amanuenses y escribas capaces de oscurecer la realidad cubana con sermones y parabolas. Todo lo cual nos conduce por el camino de una visión objetiva de la Cuba de hoy. Una isla arruinada moral, física y económicamente donde sus habitantes desafían cualquier peligro para poder escapar y donde irónicamente los funerales son gratis. Una larga satrapia oprime a nuestro pueblo y cuando alguien denuncia el crimen, lo acusan de estar pagado o al servicio del imperialismo. sin embargo, la realidad es evidente, lo puede comprobar cualquier viajero curioso y cito el caso del compañero australiano Peter MacGregor, que como profesor de la Universidad de Western Sydney, visitó la isla en diciembre de 1991, a propósito de un Festival de Cine. Su informe no deja duda de la situacion desesperada del pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i><u>Un Sistema en Bancarrota</u></i></b><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><u><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></u></i></b></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Cuba de hoy es una finca inmensa en manos de un mayoral cruel y sanguinario que no vacila en escalar la represión con tal de poder seguir mandando. Cuba carece de cualquier tipo de libertad ya individual ya colectiva. Después del desplome del "ancien regime" soviético, la crisis económica es de proporciones catastróficas y de la frugalidad alimenticia se pasa diariamente a la necesidad mas paupérrima. El combustible escasea y, como es natural, la producción baja a niveles desastrosos. La clase obrera ha perdido todos sus derechos y todos los sindicatos son organismos estatales, la protesta es un delito y la huelga es un crimen. Todo esto podrá parecer exagerado y en realidad lo es. Yo invito a cualquier compañero que quiera comprobar estos hechos a que visite Cuba, tal como lo hizo Mac Gregor y después use estas mismas páginas para decir lo que vió y oyó, porque si como decía Anselmo Lorenzo, que "para ser anarquista lo primero que se necesitaba era ser justo", me gustaría apelar a esa justicia de cualquier compañero para comprobar lo aqui escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El ultimo reducto del castrismo es una maquinaria propagandística eficiente e imaginativa. Hace poco la vimos funcionando a raíz del viaje de Castro a la península ibérica, para celebrar con el resto de los corruptos gobernantes el V Centenario del genocidio, justificando con su presencia 500 años de ignominias en este continente por parte de la "madre patria" y otras no menos crueles madrastras. En esa oportunidad pudimos también comprobar hasta que punto funciona la hipocresía de las "izquierdas" cuando al tener que repudiar a todos los gobiernos que se han prestado a esta celebración", pasaron por alto o silenciaron la aportación castrista al evento.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En los últimos tres años y con el deterioro de la ayuda rusa, el desempleo aumenta de forma geométrica, el sistema gratuito de salud pública carece de tecnología moderna y la escasez de medicina es alarmante, y en cuanto a la educación, que va acompañada de una complicidad con el sistema y un "trabajo agrícola voluntario", carece de cualquier tipo de crítica y humanismo. Los estudiantes no pueden pensar en libertad ni discutir, escoger o criticar el sistema educativo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A los anarquistas cubanos, expulsados de Cuba hace muchos años y que somos los únicos que representan las ideas libertarias dentro de nuestro pueblo, calumniados, incomprendidos y hasta traicionados por nuestros propios compañeros nos tocará la triste misión de ser los últimos representantes del Ideal en la Isla. La responsabilidad es sólo nuestra y esperamos estar a la altura de nuestro destino futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No somos hombres de milagros ni de recompensas, pero sí les podemos asegurar que con el mismo tesón y paciencia con que hemos resistido el destierro, comenzaremos en Cuba a sembrar de nuevo y a abonar "arbol de la libertad" del que escribiera hace más de un siglo el anarquista cubano Enrique Roig San Martin.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">F r a n k F e r n á n d e z<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(CORREO A, # 21, pp. 14-15; enero 1993)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><u>II. Los Anarquistas Olvidados</u></b><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<b><u><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></u></b></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En lo profundo de los calabozos de una de las mas notorias prisiones cubanas, se encuentra un militante anarcosindicalista que cree que ha sido olvidado para siempre. Angel Donato Martinez es uno de los pocos miembros que restan del grupo Zapata, una agrupación agraria anarcosindicalista que apareció al comienzo de de los 80 para desafiar las prácticas stalinistas del régimen.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El grupo se consideró seguidor de la tradición de los grandes revolucionarios mexicanos Emiliano Zapata y Ricardo Flores Magón; participaron en la agitación industrial y la sindicalización. Como los sindicatos libres no eran tolerados, los miembros de este colectivo se vieron obligados a actuar clandestinamente. En 1982 tuvieron lugar varias huelgas en gran escala. Las autoridades decidieron apretar los tornillos y librarse de los activistas huelgarios. La policía actuó con cautela y capturó a 20 miembros del grupo Zapata. Fueron acusados de tratar de organizar un sindicato independiente y de sabotaje industrial.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Una de los 20 detenidos, Caridad Paron, murió en prisión, víctima de torturas aplicadas en el centro de interrogatorios de la Villa Marista. Otros cinco fueron sentenciados a muerte. Exilados anarquistas comenzaron inmediatamente una campaña para salvarlos. Se enviaron comunicaciones relatando su situación a todo el mundo. Muchos de esos mensajes no llegaron a su destino, se suprimió la información sobre esta campaña y algunos no podían creer que este tipo de cosas pudiera suceder en Cuba, subrayándose la ignorancia general de muchos fuera de la isla acerca del verdadero cuadro de lo que sucedía en ese país. En consecuencia, el apoyo internacional se redujo a los desterrados en Centroamerica y los EE. UU.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Como resultado de ese apoyo, se conmutaron las sentencias de muerte para los cinco por largas condenas de prisión. Hoy se conoce solo el destino de uno de ellos, Donato, mientras que los otros cuatro pueden estar todavía en prisión o quizás muertos. Se cree que Donato puede estar en la carcel del Combinado del Este, cerca de La Habana. No se tiene información precisa acerca de sus condiciones actuales. Los que lo apoyan en el exilio piensan que su situacion mejoraría si aumenta el interés por su caso en el extranjero.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A lo largo de los años, el tratamiento a los anarquistas y sindicalistas agrarios cubanos - que demandan libertad, tierra y colectivización - ha sido de persecución, prisión y - con frecuencia - la muerte. Suele ocurrir que para los activistas no haya lugar en la cárcel sino que son asesinados por la represión. Desde 1982 se conoce de varios militantes que terminaron sus días de esa forma. Ramon Toledo Lugo y Armando Hernandez fueron asesinados por escuadrones de la muerte. A otros se les condenó a 30 años de prisión como a los hermanos Carlos, David y Jorge Cardo, a Jesus Varda, a Israel Lopez Toledo y a Timoteo Toledo Lugo. Cambien las esposas de algunos de ellos fueron apresadas bajo cargo de conspiración.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Todo esto representa solo una pequeña fracción de la lucha anarquista y sindicalista en Cuba. Las acciones han sido aisladas pero continuas, procurándose desde hace tiempo su extensión y el conocimiento internacional de ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Traducido del vocero anarquista ingles BLACK FLAG, # 195, nov.-dic. 1989<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(CORREO A, # 12, p. 15; febrero 1990)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-39669459784676527632012-10-16T01:28:00.001-07:002012-10-16T10:22:49.252-07:00LOS LIBERTARIOS EN CUBA<br />
<center>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></center>
<center>
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i style="background-color: black;"><br /></i></b></span></center>
<br />
<div align="CENTER">
</div>
<center>
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b style="background-color: black;">LIDERAZGO OBRERO EN CUBA DURANTE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX:</b></span></center>
<br />
<div align="CENTER">
</div>
<center>
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b style="background-color: black;">DEL LIBERALISMO INTEGRISTA AL "ANARCO-SEPARATISMO"</b></span></center>
<br />
<div align="CENTER">
</div>
<center>
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i style="background-color: black;">Capítulo II (Fragmento de un libro en preparación)</i></b></span></center>
<center>
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i style="background-color: black;"><br /></i></b></span></center>
<br />
<div align="RIGHT">
</div>
<div align="RIGHT">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i style="background-color: black;">Por: Carlos M. Estefanía</i></b></span></div>
<div align="RIGHT">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><i style="background-color: black;"><br /></i></b></span></div>
<br />
<div align="LEFT">
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"LA HISTORIA, ESA MAESTRA SEVERA Y ELOCUENTE, NOS DEMUESTRA QUE LAS IDEAS EMANCIPADORAS NO SE AHOGAN CON SANGRE, Y QUE EL ARBOL SAGRADO DE LA LIBERTAD, CUANTO MAS LO PODA LA TIRANIA, MAS LOZANO Y LLENO DE VIDA SE LEVANTA"</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div align="RIGHT">
</div>
<div align="RIGHT">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://anarquismoencuba.blogspot.com.es/2012/10/enrique-roig-san-martin-1843-1889.html">Enrique Roig San Martín</a>, lider anarquista cubano del siglo XIX</span></div>
<div align="RIGHT">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div align="LEFT">
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><u style="background-color: black;">Saturnino Martínez, el ilustrador de los obreros.</u></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><u style="background-color: black;"><br /></u></span></div>
<br />
<div align="LEFT">
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El primer líder proletario en Cuba no fue socialista, ni tampoco un hombre nacido en la isla. Se llamó <a href="http://anarquismoencuba.blogspot.com.es/2012/10/saturnino-martinez.html">Saturnino Martínez</a>: astur, integrista, miembro por demás del "Cuerpo de Voluntarios"*. Pese a ello, la clase cubana guarda una deuda de gratitud con este peninsular.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div align="LEFT">
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Saturnino emigró a Cuba siendo muy joven y allí de dedicó, entre otros oficios, al de tabaquero. Si bien conservador ante el problema del separatismo, aquel hijo del Asturias se dejó influir por el pensamiento liberal de personalidades cubanas progresistas como Nicolas de Azcárate, presidente del Liceo de Guanabacoa y miembro de la ilustre Sociedad Económica de Amigos del País. Sería en la biblioteca de dicha institución (donde trabajaba como bibliotecario después de realizar su jornada artesanal) el lugar en que Saturnino se "contaminaría" con las ideas de progreso e iluminismo sustentadas por lo más avanzado del patriciado criollo. Así como en Europa, las conquistas del liberalismo sirvieron de "paraguas" contra la intolerancia bajo cuyo abrigo se desarrollaron corrientes socialistas, en Cuba este mismo "abrigo" ilustrador le permitirá a Saturnino Martínez fertilizar un campo, mediante la creación de periódicos, bibliotecas y asociaciones obreras, en el que se sembrarían, posteriormente, las doctrinas más radicales de cuantas se hayan comprometido con los proletarios. Martínez le abrió las puertas de la conciencia social obrera, quizás no siempre por su voluntad, a movimientos que buscaron la mejoría del trabajador, ya por vía de la reforma política, ya por la de la revolución contra el Estado. Al hacer todo lo posible por elevar el nivel cultural del trabajador, Martínez destapaba, sin querer, en una sociedad convulsa por la conspiración independentista, la "Caja de Pandora". Saturnino Martínez fue un precursor en la denuncia de las pésimas condiciones de vida que durante la etapa colonial padecía el emergente proletariado cubano, pero lo hizo siempre desde una posición conservadora, apelando como solución a los sentimientos de la ética cristiana y evitando que se identificara su crítica con la que provenía de los enemigos del régimen colonial. El año 1865 constituye el despunte de la actividad de Martínez, bajo su inspiración se iniciaría la lectura en las tabaquerías y se funda "La Aurora" (el primer periódico obrero de nuestra historia). A mediados de ese mismo año creó la Asociación de Tabaqueros de la Habana (1).</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div align="LEFT">
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><u style="background-color: black;">Un visitante "peligroso" en la Isla: Las ideas anarquistas</u></span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><u style="background-color: black;"><br /></u></span></div>
<br />
<div align="LEFT">
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se puede decir que de manera sutil y comenzando por el proselitismo a favor de las cooperativas, se irán difundiendo las ideas anarquistas en Cuba. El primer canal para ello, "la carrilera" como le llamarían las autoridades de hoy, lo que constituyó precisamente, el semanario "La Aurora", dirigido por el cauteloso Saturnino. Desde allí se divulgan las ideas de un clásico de este pensamiento, el francés Proudhon, quien se hace muy conocido entre los miembros más "politizados" de las primeras asociaciones de cajistas, jornaleros y artesanos.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div align="LEFT">
</div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Las experiencias de la Guerra de los Díez Años y de La Guerra Chiquita en 1879. De alguna manera debieron contribuir a radicalizar los modos de acción obrera. Si bien la capitulación mambísa significó entonces una derrota para los independentistas, aquellos alzamientos tuvieron que dejar alguna huella entre los proletarios cubanos, quienes comenzaban a recepcionar una doctrina donde se les representaba en el puesto de "esclavos asalariados". El modelo que ofrecería las primeras gestas "libertarias" (como suele llamar en Cuba ), destinadas a sustituir al Estado de la Colonia por el de la República en Armas, así como las tradicionales fugas y apalencamientos de esclavos, al margen de toda ley, constituían buenas "imágenes" para incendiar el espíritu libertario latente entre los obreros de Cuba. Ellas serían utilizadas con efectividad por los líderes anarquistas. Fue por la vía del levantamiento armado que se lograron importantes reformas sociales, como la abolición de la esclavitud a través de la ley del patrono y numerosas concesiones políticas de carácter liberal. El hábito de tomar la lucha antiesclavista en Cuba como ejemplo para caldear el ánimo proletario se manifiesta claramente en unas palabras pronunciadas por el líder ácrata, de origen catalán, Enrique Messonier, durante el Congreso Regional Obrero de Cuba en 1892: "No se consigue nada suplicando. El amo que libera al siervo es porque se le subleva, no porque se le humille. Los esclavos negros que consiguieron su libertad fueron los que sublevaron" (4-pags. 81-82).</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los anarquistas hegemonizan el movimiento obrero</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La década de 1880 fue de efervescencia anarquista en Cuba. La llegada de nuevas olas migratorias provenientes de la metrópolis trajo como resultado una acelerada diseminación de ideas socialistas entre los trabajadores cubanos. Es bueno aclarar que en ese momento, el concepto de "socialismo" más difundido en España, era el que se basaba en los principios anarquistas de Bakunin. Este fenómeno tenía sumamente preocupado a Carlos Marx, quien le había encargado a su yerno , Pablo Lafargue (nacido en Cuba y mestizo para mayor signo de criollez) , la tarea de contrarrestar entre los españoles el influjo de las ideas del antiguo contrincante ruso en el interior de la Ira Internacional (5-pag. 47).</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pese a tener los cubanos un pariente en la familia de Marx, por ironías de la historia, no serían las concepciones del socialismo de Estado, las primeras que hegemonizarían el imaginario de nuestro "artesano". Los obreros cubanos de entonces , quizás con mejor instinto que sus descendientes del siglo XX, preferían guiarse por las concepciones del socialismo libertario que llevaron a los acuerdos del II Congreso Regional de la Federación de los Trabajadores de la Región Española, celebrando en Sevilla el 24 de Septiembre de 1882 (4-pag. 54).</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por aquel tiempo surgen en la isla nuevas publicaciones proletarias; entre las de clara tendencia anarquista tendremos: "El Obrero", lanzada en 1885 por el tipógrafo Eduardo Pineda y que fue durante algún tiempo órgano del Círculo de Trabajadores de La Habana. Esta organización había sido creada el mismo año, el 6 de Febrero. Entre los fundadores se encontraban conocidos dirigentes anarcosindicalistas de diferentes gremios, entre ellos Enrique Messonier y su tocayo Enrique Crecci. Ellos serían también responsables de la fundación en 1887 de la primera Federación Local de Tabaqueros entre los obreros cubanos inmigrados a Tampa y Cayo Hueso.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El Círculo de Trabajadores de la Habana tenía como propósito dar instrucción laica a los obreros, establecer bibliotecas, alejar a los "productores" de la política y borrar en ellos toda noción de raza, nacionalidad y jerarquía. La actividad proselitista inspirada por el Círculo estimuló la creación de varios grupos ácratas en diferentes puntos de la isla, especialmente en La Habana y en la región central.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Otro elemento que contribuyó a la difusión de las ideas anarquistas en Cuba fue el periódico proveniente de España: "La Tramonta". Los ejemplares llegaban a La Habana en cantidades considerables, para luego distribuirse en los términos municipales de Santiago de las Vegas, San Antonio de los Baños y Batabanó. No solamente llegaban "papeles" cargados de ideas anarquistas, a veces también individuos bastante belicosos, capaces de mantener a raya a todo un ejército de la Guardia Civil, como es el caso de un catalán muy buscado por la policía, Valero Bardejí, quien llegó a La Habana, en 1884. Luego de establecer contactos con su compatriota Enrique Messonier, Bardejí organizó grupos anarquistas de "acción directa", algunos de los cuales llegaron a agrupar hasta 19 miembros, dando bastante que hacer a las autoridades en la isla.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A finales de 1886 se destacará la figura más prestigiosa del anarquismo en Cuba. Se trata del carismático Enrique Roig San Martín. Había nacido en La Habana en 1843, hijo de una cubano, profesor de cirugía, y de madre mexicana. En 1880 se hace tabaquero y se interesa por las ideas autonomistas hasta que conoce en 1882 la prédica anarquista, de la que llegaría a ser un verdadero "apóstol" hasta el final de su vida. Enrique Roig San Martín asumió el cargo de redactor del "Boletín del Gremio de Obreros", un órgano de los tabaqueros creado por la mencionado Saturnino Martínez. Luego Roig San Martín fundaría el más "beligerante" de cuantos seminarios obreros se conocieron en La Habana; "El Productor" (1887). Aquel instrumento de agitación obrera estuvo en manos de Enrique Roig hasta el momento de su muerte, acaecida el 29 de agosto de 1889. El sepelio constituyó una muestra de popularidad y del respeto que por Roig San Martín sentía, no solo el artesanado, sino también buena parte de la sociedad, que veía en el publicista un hombre idealista e incorruptible. Su prematura desaparición restaba uno de los "tres Enriques" del anarquismo en Cuba (Roig, Messonier, Crecci). A pesar de ese duro golpe, el que hacer de los socialistas libertarios continuó en ascenso en la colonia caribeña.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fue tan destacada la actividad del periódico dirigido por Roig San Martín en la defensa de los obreros cubanos, que en 1888 la Junta Central de Artesanos de La Habana nombró a "El Productor" su órgano oficial. Desde allí se propagaron con total radicalismo y sin eufemismos de ninguna clase los conceptos claves del anarcosindicalismo: su rechazo a la actividad política, el nihilismo nacional, la negación absoluta del Estado, etc. Esta actividad contribuyó a alejar a los obreros, por el momento, tanto de la propuesta independentista predicada por Martí, como de las concepciones de un socialismo autoritario proclamado por los veneradores de Carlos Marx en Europa. "El Productor" no sólo fue un medio de propaganda, sino también un instrumento de acción obrera. A través de la organización ácrata "Alianza", el periódico "monitoreó" varias huelgas, entre ellas, la primera que se efectuó en el giro tabacalero y que fue ganada por los obreros en diciembre de 1887 (1). Enemigo de todo concepto de nacionalidad, "El Productor" fue al mismo tiempo en verdad promotor de solidaridad proletaria por encima de las fronteras. Conmemoró cada aniversario de la Comuna del País como fecha de todos los trabajadores del mundo y desató una poderosa campaña de protesta para lograr la modificación de la sentencia de muerte dictada por los tribunales norteamericanos contra los anarquistas enjuiciados por los sucesos de mayo de 1886 en la Plaza de Haymarket, en Chicago, donde una bomba, supuestamente preparada por los acusados, había explotado entre las piernas de un policía. El 2 de octubre de 1887 los anarquistas cubanos crearon el Comité de Auxilio con el objetivo de apoyar la causa de la libertad de los ocho sentenciados. Entre las multiples actividades del Comité estuvo la convocatoria a una gran asamblea, con el objetivo de solicitar al Gobernador de Illinois el indulto para los obreros procesados. El encuentro se efectuó el 8 de noviembre en el Circo Jané y contó con una participación masiva para la época, asistieron más de 2000 trabajadores. Allí se leyeron adhesiones recibidas de varia localidades, provenientes de gremios de litógrafos, tabaqueros, mecánicos, escogedores, cocheros, cajoneros, panaderos, cigarreros, planchadores, zapateros, mecánicos y sastres.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Entre agosto y noviembre de 1887 se efectuaron una serie de reuniones en el local del Círculo de Trabajadores, sito en Dragones 39, que se conoce como el primer "Congreso Obrero" en la isla, propiciado por la recién fundada Federación de Trabajadores de Cuba, de orientación socialista revolucionaria (anarquista). Entre los temas discutidos estaban el auxilio a los encartados en los hechos de Chicago. Allí se llegó al importantísimo acuerdo, desde el punto de vista de los intereses obreros, de organizar sus colectividades haciendo desaparecer los vestigios de autoridad, mediante pactos federativos y tomando como base los de la Federación Española. También se acordó implementar formas cooperativas de vida, proscribiendo en el seno de las colectividades toda doctrina que no fuese la de la emancipación económico- social (en sentido ácrata) y la confraternidad entre todos los productores de la tierra (3-pags. 25-33).</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En 1888 estalló, la guía de "El Productor", otra importante huelga en la rama tabacalera en la que se paraliza la industria. Desde Cayo Hueso los obreros anarquistas enviaron dinero y recursos a sus compañeros de la isla, quienes pese a esta ayuda fracasan (1).</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Celebración del 1ro de mayo, Cuba entre los primeros países del Europa y América</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pocos saben que por ímpetu de los anarquistas cubanos nuestro país estuvo entre el reducido de los que celebraron en 1890 (por primera vez en la historia) la jornada internacional del Primero de Mayo. La actividad mundial se había acordado por el Congreso celebrado en París en julio de 1889 que dio vida a la 2da. Internacional (en el que participa el cubano Lafargue). Allí se haría un llamado para organizar una gran manifestación, en fecha fija, donde los obreros emplazaban a los poderes públicos exigiendo la reducción de la jornada laboral a ocho horas de trabajo. A pesar carácter socialdemócrata de los promotores extranjeros, el anarquista Círculo de Trabajadores de La Habana tomó la iniciativa de organizar dicha conmemoración también en Cuba. Esto no debe extrañarnos si tenemos en cuenta que se apelaba a una fecha en que se recordarían a los mártires del anarquismo por cuyas vidas tanto habían luchado sus correligionarios cubanos. El 20 de abril el Círculo de Trabajadores convoca a una manifestación pública pacífica que mostraría a las clases elevadas, al gobierno y a la sociedad en general cuáles eran las aspiraciones de las masas obreras en Cuba.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En el desfile participaron unos 3000 trabajadores. Se partió del antiguo Campo de Marte, (hoy Parque de la Fraternidad), pasando por las calles Reina, Galiano, San Rafaely Consulado y se concluyó en el Skating Ring, salón de entrenamientos ubicado en la esquina de Virtudes y Consulado. Los oradores, cerca de 15, denunciaron las condiciones de miseria y explotación en la que vivían los obreros cubanos de entonces, abogaron por las jornadas de ocho horas, por la igualdad de blancos y negros, por la destrucción del orden social vigente y por la creación de una patria universa. Resulta paradójico compara la libertad de expresión existente en este momento de la Cuba colonial, con el que prevalece en la Cuba "socialista de hoy". En aquel tiempo los sindicalistas, mientras no pasaran a la acción armada, podían decir todo lo que querían sobre la abolición inmediata del Estado; hoy, la más tímida a la libre sindicalización o a la democratización estatal, se paga con la cárcel u ostracismo social.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero regresemos al pasado. En 1891 el gobierno colonial español autorizó nuevamente la celebración del Día de los Trabajadores, pero limitó el evento a una asamblea en un local cerrado, el teatro Irijoa (hoy Martí). Los representantes de la Corona española en Cuba daban de ese modo mucha más garantía a los ácratas, que las que el gobierno comunista otorgó a los reprimidos organizadores del Concilio Cubano en 1994 (es inevitable la comparación). Entre los acuerdos adoptados en este acto por aquellos "disidentes" del pasado siglo estaba el de la convocatoria a un nuevo Congreso Obrero Regional de cuyo cumplimiento se encargaría el Círculo de Trabajadores.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero no todo lo que hacían los anarquistas cubanos estaba dentro de la ley. Durante esta misma época fueron juzgados once libertarios acusados de apuñalar a un obrero reformista del que se sospechaban vínculos con la policía. A pesar de que los obreros fueron absueltos se desató una escalada represiva contra el movimiento ácrata que trajo por consecuencia la suspensión temporal de "El Productor", que saldrá a la calle nuevamente en 1892 (aún no existían leyes Antídoto-Mordaza).**</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se prende la mecha</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Del 15 al 19 de enero se efectuó el Congreso Regional Obrero de la Isla de Cuba. El término regional obedecía a que el movimiento obrero en Cuba se consideraba parte orgánica del de España. La convención tuvo lugar en el local del Centro Gallego de la Habana, sito en Prado y Dragones, y contó con la participación de 74 delegados. Allí fueron discutidos libremente (sin la orientación de un Partido) los temas que naturalmente inquietaban a los sectores proletarios de entonces, como son: la jornada de ocho horas, el derecho a huelga, las formas de organización, la igualdad racial, el problema de la mujer, el trabajo infantil. La particularidad del evento estuvo dada por el debate entre los trabajadores afines al separatismo y los obreros, "cosmopolita", o "antibelicistas", que mantenían una posición más bien neutral con respecto al problema de la independencia de Cuba. Esta segunda posición se deja traslucir en estas palabras del delegado Eduardo González: "...yo, que soy enemigo del integrista como del separatista, estrecho sus manos cuando hay que ponerse enfrente del burgués" (4-pag. 83).</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Al final la balanza se inclinó hacia los que sustentaban la idea de que el anarcosindicalismo cubano debía ser menos ortodoxo en su ideología antinacionalista y respaldar las actividades de los que luchaban por la emancipación de Cuba. Por mayoría fue aprobada la siguiente moción:</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">1ro- El Congreso reconoce que la clase trabajadora no se emancipará en tanto no abrace las ideas del socialismo revolucionario y, por tanto, aconseja a los trabajadores en Cuba el estudio de dichas ideas para que, actualizándolas, puedan apreciar, como aprecia el Congreso, las inmensas ventajas que estas ideas proporcionan a toda la humanidad al ser implantadas.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">2do- <b><i>"Que si bien hace la anterior afirmación en su </i></b><b>sentido</b><b><i> más absoluto, también declara que la introducción de estas ideas en la masa trabajadora de Cuba, no viene, no puede venir a ser un nuevo obstáculo para el triunfo de las aspiraciones de emancipación de este pueblo, por cuanto sería absurdo que el hombre que aspira a su libertad individual se opusiera a la libertad colectiva de un pueblo, aunque la libertad a que ese pueblo sea a esa libertad relativa que consiste en emanciparse de la tutela de otro pueblo"</i></b><i> </i>(3-pag. 44) (la cursiva es nuestra).</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Entre los firmantes aparecían Enrique Crecci, quien caería años después en la manigua luchando como mambí, también firmaba Messonier, el único de los "tres Enriques" que sobrevivió a la colonia.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La creación del Gobernador Civil de la Provincia, Francisco Cassá, no se hizo esperar. Este dispuso la detención de los firmantes de la propuesta aprobada y la suspención del Congreso.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En el oficio, firmado el 20 de Enero y enviado por el funcionario al Presidente de la Junta de Artesanos, se justificaba la cancelación por: "...considerar que la mayor parte de sus acuerdos, particularmente los aceptados y aclamados en la noche de ayer, tienden directamente a implantar y llevar a ejecución los procedimientos del socialismo revolucionario, mediante actos que revisten caracteres de delitos contra el orden social y político existente" (3-pag. 45).</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Resulta curioso el hecho de que fuera el periódico liberal cubano "La Discusión", uno de los que mayor cobertura le diese a aquel evento, sirviéndole de fuente a los historiógrafos marxistas-leninistas (entiéndase oficiales) para evaluar aquel audaz congreso del anarquismo criollo. El mismo día 21, "La Discusión" publicaría un comentario titulado "Libertad para los obreros", donde se manifiesta la inconformidad del autor con el proceso judicial abierto contra los ácratas y se recuerda que su proposición repetía otras votadas en países europeos, entre ellos la propia España, por lo que nadie había sido enjuiciado.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Suspendido el Congreso las autoridades desataron una nueva ola represiva, cerraron los medios de expresión anarquistas encarcelando y deportando a sus líderes más relevantes (2).</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Amen de la benévola defensa de los ácratas que hace el periódico "La Discusión", hay que reconocer que en la moción que citamos, el congreso transgredía todos los límites del juego "político" que estaba dispuesto a permitir el poder colonial en la Isla. Precisamente aquí reside la particular importante del evento. Este es el momento en que públicamente se rompe la dicotomía entre el movimiento obrero y el independentista. La gobernación española en Cuba no podía permitir que se aliaran, como se pretendía en el Congreso, aquellos levantiscos anarquistas y los seguidores del liberalismo revolucionario de José Martí. Se le podía perdonar a los libertarios sus demandas sociales, pero abogar por la independencia, en tiempos de "tregua fecunda", ya era demasiado. En este punto de nuestra historia se cierra un ciclo dentro de la evolución del liderazgo obrero en Cuba que se había iniciado con la actividad publicista desarrollada por Saturnino Martínez, aquel astur liberal e integrista, y culminaba con un congreso que, en medio del debate sobre temas de gran conflictividad social, tendían un puente entre anarquismo e independentismo. Esta "concesión" de los anarquistas cubanos hecha en vísperas de la nueva y última gesta separatista, constituye una muestra, tanto de su flexibilidad como de las particulares condiciones socio-históricas en las que hubo de nacer y crecer el movimiento libertario en Cuba.</span></div>
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<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b style="background-color: black;">Bibliografía y Referencias:</b></span></div>
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<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b style="background-color: black;"><br /></b></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>1-</b>"Aclaraciones", Editora Política, La Habana, 1964.Frank Fernández,</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>2-</b> "Cuba, Los Anarquistas y La Libertad I", Semanario CNT, España, marzo de 1994.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>3-</b>Evelio Tellería, "Los Congresos Obreros en Cuba", Editorial Arte y Literatura, La Habana, 1973.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>4-</b>Elsa Pérez Guerra (editora), "Historia del Movimiento Obrero Cubano 1865-1958", tomo I, Editora Política, La Habana, 1985.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>5- </b>San Dolgoff,"Den Kubanska Revolutionen Ur ett Kritisk Perspektiv", AB Federativ, Stockholm, 1982.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>*</b>Aquella organización paramilitar, que al estilo de las Brigadas de Acción Rápida de hoy, creaba cierta imagen de respaldo público al despotismo imperante.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>**</b>Así es como se conoce la nueva ley que persigue en Cuba a los periodistas independientes.</span></div>
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<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #7f0000;"><br /></span></span></div>
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Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-25896614921407304572012-10-16T01:28:00.000-07:002012-10-16T09:51:03.673-07:00Entrevista a Frank Fernández<br />
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span class="style_1" style="font-style: italic;">M. G. Blázquez y F. Martín (publicada en periódico CNT -nov.04-)</span><span class="style_2"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_3" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span class="style_4" style="font-weight: bold; line-height: 18px;">Entrevista con el historiador cubano Frank Fernández Barba blanca, aire quijotesco y con un puro tan unido a él como la ironía y el verbo fácil. No hay manera de frenar la palabra del historiador Frank Fernández (La Habana,1930), de paso por Madrid, donde visitó las "ruinas del anarquismo español", en alusión sarcástica a las permanentes obras de rehabilitación del edificio donde están situados los sindicatos de la capital.</span><span class="style_3" style="font-weight: bold;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Habla largo y tendido de Cuba, de su pasado y presente, y del anarquismo cubano. También de la situación de los movimientos libertarios en este principio de siglo. Cofundador de la revista "Guángara Libertaria", colabora en publicaciones anarquistas y prepara en la actualidad una Historia social de Cuba: "No de las guerras, no de los patriotas, sino la historia de los esclavos, la historia de las mujeres, la historia de la sociedad cubana. Nosotros debemos escribir la historia eliminando las epopeyas y a los líderes y divos de las estatuas. La historia no la hacen ellos, sino el pueblo. Un obrero tabaquero hizo más por la República que muchos soldados por la independencia."</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Quiénes fueron los precursores de los movimientos sociales y anarquistas en Cuba, de dónde llegaron las ideas? </span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Hay que remontarse a Enrique Roig de San Martín, un personaje de la historia de Cuba olvidado completamente por los historiadores. Fue el precursor de las ideas sociales, de las ideas y cultura anarquistas, de la lucha de clases, de la prensa ("El productor"). Dentro de parámetros coloniales, que es una cosa hasta cierto punto dificilísima. Organizaron círculos obreros, sindicatos, dos congresos en los que tomaron acuerdos muy importantes contra la discriminación social de la mujer y racial de los negros. Después de que se abolió la esclavitud, en Cuba había una discriminación enorme contra ellos. A pesar de que era libre, no era igual. Los anarquistas, a través de sus publicaciones, de sus acuerdos, trataron siempre en darle al negro, al hombre y la mujer de la raza negra, la dignidad que se merecía. Fueron los primeros que plantearon esa igualdad. </span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span class="style_2">¿</span><span class="style_5" style="font-weight: bold;">Los que habían sido esclavos, los negros, los mulatos... se incorporaron a esas luchas sociales? </span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Masivamente yo diría que no. No tenían la suficiente información, preparación y oportunidad de incorporarse a otra cosa que no fuera la independencia. Porque la independencia les convertía en ciudadanos, mientras que no lo hacía el autonomismo, ni el colonialismo; tampoco el anarquismo les convertiría en seres más o menos iguales, más o menos libres, pero se integran en el separatismo porque les da ciudadanía. Y se la dio. Sí hubo negros en el movimiento obrero. En el gremio de los tabaqueros había líderes, orientadores negros, dentro de las tabaquerías, en Cuba, Tampa y Cayo Hueso. En los sindicatos de los carpinteros, de los obreros del puerto, también había negros; no eran mayoría, ya que no tenían ese concepto social que tenía el blanco. La esclavitud se termina en Cuba en 1886 y estamos hablando de organizar sindicatos en 1883. Es casi ahí mismo, muy difícil que se hubiera podido crear esa conciencia general.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Existe algún tipo de movimiento libertario en la Cuba de hoy?</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Sin duda alguna tiene que haber embriones libertarios en Cuba, pero masivamente es imposible, porque las ideas anarquistas están prohibidas en Cuba.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Y en el exilio?</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>En el exilio sí hay movimiento libertario cubano. A través de Internet tiene secciones, sección en México, sección en Los Angeles, en Nueva York y en París. Grupos que han puesto manifiestos en Internet. Hay grupos de afinidad, simpatizantes dentro de su familia, amigos, gente joven, mayor, que viven en diferentes ciudades con ideas afines a las nuestras. Yo diría que son secciones que trabajan en conjunto a través de Internet, que hace la función que antes hacía la trinchera del papel.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Supongamos que Fidel se muere algún día. En el futuro inmediato de Cuba ¿puede cambiar algo?</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Es una pregunta hipotética. Quisiera hacer predicciones astrológicas y hacer lecturas en una bola de cristal, pero no puedo. En realidad queremos saber cuál puede ser la evolución de una sociedad como la cubana, no creemos que el régimen vaya a seguir igual. El cubano tiene un carácter alegre, está hablando siempre con doble sentido; pero tiene también una faceta que es su belicosidad. Es decir, un cubano se puede sentar contigo a tomar un plato de sopa, pegarte dos tiros en la cabeza y seguir tomando sopa. Puede haber una explosión popular. Ningún pueblo se ha alzado por el pan todavía. Ese cuento chino de las tomas del palacio de invierno y de la toma de la Bastilla es un cuento y lo sabemos bien. No hay revoluciones, aunque sí haya habido revueltas. Se puede decir que el que se levanta contra el Estado o el que desafía su poder se puede convertir en un revolucionario. Las revoluciones no empiezan como vemos en las películas, empiezan con los descontentos. Por ahí puede ser. Puede traer como consecuencia una teoría de dominó. No tiene que ser necesariamente en La Habana.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />Todo el mundo piensa eso, pero puede explotar en cualquier lugar de Cuba, en cualquier ciudad. La Habana, Camagüey, Santiago de Cuba. Se podría producir un problema tremendo y se tendría que reprimir, lo que han hecho siempre. La tesis comunista es reprimir, primero es la policía, luego la seguridad del Estado, y, si fallan, pues viene el ejército. El problema es que yo no creo que llegue a tanto. No creo que el ejército de Cuba vaya a ametrallar a nadie. Entre otras cosas porque nadie sabe dónde están las balas.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Se podrían dar situaciones como las que ocurrieron en algunos países del Este euro- peo, la caída de Ceausescu, por ejemplo?</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Hay una serie de circunstancias que pasaron en algunos países comunistas que pueden reflejarse en Cuba. Esta es una hipótesis. Pero hay soluciones a la española que muchos ven como factible: la llamada transición. El problema es que ni Franco es el insepulto, aunque se va pareciendo, y que los cubanos no somos españoles y que estamos a 90 millas del yanqui. Eso representa un peligro tremendo. En el caso de una insurrección popular, en el caso de un Kósovo o Bosnia, o de un conato de revolución popular o de guerra civil, lanzarán a los marines para evitarlo. </span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿El hermano, Raúl Castro, no podría jugar el mismo papel de Carrero Blanco?</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>No creo. Carrero tenía una garra de espanto. El hermanísimo no tiene garra ninguna, es un alcohólico en estado de desesperación. No es el hombre indicado. Hay gente que no se sabe quién es y dónde está, pero el hermano, descartado. Puede haber una transición pacífica, no al estilo de España porque para eso hay que poner de acuerdo a la oposición con el Gobierno y el Gobierno de Cuba no se va a poner de acuerdo porque la oposición está fuera, no está dentro. En Cuba no hay ni siquiera una oposición leal. Realmente, cuando ellos hablan de grupúsculos tienen razón.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">¿Y los que tienen ahora encarcelados?</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Pueden jugar el papel de la oposición, efectivamente. Pero se habla de 200 o 300 personas que están buscando un espacio político; nadie se lo puede negar, pero no tienen mucho peso. Lo más que podían hacer es ir a una oposición leal con todos los grupos de comunistas que aún existen. Pero éste no es un escenario con el insepulto vivo, sino con el insepulto sepultado. Los cubanos son en esto también bastante inteligentes para darse cuenta de que si no se ponen de acuerdo, los norteamericanos les van a poner de acuerdo a ellos. Si los Estados Unidos se han metido en Irak o Afganistán, con su mentalidad de gendarmes del mundo se meten en Cuba; eso seguro. </span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por experiencia propia. ¿Se puede comparar, se puede hablar de que el sistema comunista es peor que el capitalista?</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Para ejemplo, puedo poner lo de la Europa del Este. En Rusia ahora hay anarquistas. Y en Ucrania. Y hay anarquismo en Alemania o en Bulgaria. En todo lo que era el Este mediatizado y oprimido por la Unión Soviética no había anarquistas. Ahora, en unos sistemas semidemocráticos, hay la oportunidad de ser anarquista. Si me dices que tengo que escoger entre el menos malo y el peor estamos muy mal. Porque como quiera que conteste voy a quedar como idiota. </span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span class="style_5" style="font-weight: bold;">¿Da igual, entonces?</span><span class="style_2"><br />Te digo que, si en principio, tengo que escoger entre un sistema y el otro lo haría por el sistema de la semidemocracia, de la seudolibertad de los dos partidos políticos, porque te da cierto espacio político para poder destruirlo o cambiarlo y el otro no. A los anarquistas en Estados Unidos nos tratan como a medio locos, extravagantes, pero es parte de la mentalidad norteamericana, pero existimos. El sistema democrático español se puede descentralizar, se puede lograr que haya más libertad, que el ser humano pueda vivir en mejores condiciones, que no sea perseguido por ser minoría. En términos generales en España hay una segunda oportunidad para los anarquistas. Los comunistas nunca darían esa oportunidad. En Cuba podría pasar lo mismo si no entran en una farsa de continuidad. El insepulto no está interesado en la transición, ni en conversar o pactar con nadie, ni con el Papa, ni con Cárter, ni con nadie.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En tu libro insistes en que si hay algo que definía a los anarquistas era la solidaridad y el optimismo. ¿Es una buena manera de esperar un mundo mejor?</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>No porque lo dijera Anselmo Lorenzo, que lo único que hizo fue recoger un sentimiento casi religioso de aquella época, que al doblar la esquina estaría la libertad. Yo creo que es un sentimiento positivo que ayuda. Si tú simplemente te sientas, te pones a llorar, no llegas a ningún lado. Si tú lo vas a ver todo negro, porque no tiene solución, si tú vas a pensar que los norteamericanos van a desembarcar mañana y a asesinar a medio pueblo en Cuba, si piensas estas cosas no llegas a ningún lado porque esos pensamientos negativos producen actitudes negativas. Me estoy metiendo un poco en la cosa psiquiátrica, pero es cierto; si tu piensas que vas a ganar, lo más probable es que ganes, aunque estés jugando con el campeón.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Aseguras que en el siglo XXI habría que adaptarse, habría que superar formas del pasado, que a veces las ideas anarquistas y anarcosindicalistas no saben qué decir ante lo que ocurre alrededor.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Creo que el movimiento libertario español, y a nivel europeo, no está de acuerdo con los tiempos. Hace falta crear teóricos. Los teóricos desaparecieron con la Guerra Civil española, allí se paró todo, se fue el barco y no volvió. Yo pienso que hace falta crear teóricos, pensadores que han enseñado el camino a seguir. A nivel mundial se está en una encrucijada, no se sabe qué camino tomar. Y lo que hace falta es orientación. ¿Quién proporciona la orientación?, pues la gente que tenga suficiente inteligencia para, sin renunciar a los principios que son inconmovibles, buscar un camino y solución apropiados. Con mucho optimismo, pero se puede hacer. ¿Dónde están, quiénes son?, ¿se pueden convocar congresos, a militantes que den su opinión? Se puede salir de la encrucijada si se busca la orientación correcta, porque, hasta ahora, la orientación que hemos tenido no ha sido la correcta. Si esto es una crítica, pues es una crítica. Debemos empezar por ahí, por aprender de los</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />errores. Está bueno ya eso de seguir en este falso tiroteo entre facciones que se llaman más o menos libertarias o anarquistas, que no tienen otra agenda que criticarse los unos a los otros. Es una pérdida de tiempo, no tienen camino. Se entretienen leyendo libros, viendo bibliotecas, hacen su donación, se habla más de fulano, que si Durruti es una basura, porque la Federica... Se está viviendo en el pasado y hay que ocuparse del futuro. </span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Lo libertario ¿sabe dar opciones, opiniones, sabe analizar los nuevos conflictos de poder, de razas, de migraciones, de religiones, económicos, ecológicos...? </span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Hay que huir además del sectarismo. Los anarquistas nunca fuimos sectarios, hasta ahora, que sí lo somos. Hay que oír otras opiniones. Ahora tenemos un cartelito que nos distingue de los demás. Si creemos que hay militantes de otras opciones que pueden ser compatibles con muchas de nuestras actividades ¿por qué no hablar con ellos? No soy un teórico, hay gente que conoce mejor los problemas, pero creo que la última gran disputa en el movimiento libertario quizá fuera la de los años treinta con los "treintistas", ni siquiera aquí con los "cegeteros". Desde el punto de vista orgánico la única crisis que se le ha planteado al anarquismo fue con Pestaña, en los años treinta, en que se hablaba de ideas, de propósitos. Hablo dentro de las ideas anarquistas, porque hay mucha gente en el mundo con ideas interesantes que no son anarquistas, que comparten nuestras ideas. Y hay mucha gente dentro de ellos que además son anarquistas, que tienen los mismos puntos de vista, que, quizá, porque son pesimistas o por otros motivos, no dan el paso.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_5" style="background-color: black; font-weight: bold;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los logros del insepulto</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>No pierde ocasión Frank Fernández para denostar al insepulto, nombre con el que reconoce constantemente a Fidel Castro. Habla con amplitud y detalle sobre los considerados "grandes logros" del castrismo, que él analiza como los grandes fracasos. Educación, salud y deporte ("esa Santísima Trinidad está fundada en varias falacias") no han sido sino un fracaso constante, salvo en la propaganda castrista. La sanidad es buena para quien tiene dinero, generalmente extranjeros, pero no para los cubanos, sin medios y sin medicinas a su alcance. Cita como curiosa la gran contradicción que tiene el régimen con "el enemigo", los Estados Unidos, cuando con él comercia con medicinas y alimentos pagados sin protestas. Cosa que no ocurre con la gran deuda contraída por el Estado cubano con México, Venezuela, Panamá, España o la antigua URSS, dinero que no se pagará nunca, considera Frank Fernández. "Rasputín (por Putin) fue a Cuba a demandar los rublos que le debía Cuba y el insepulto le dijo que él se lo debía a la Unión Soviética, no a Rusia, así que no sabía a quien pagar." El bloqueo, los males del bloqueo estadounidense al régimen castrista y su condición de lo maligno para todas las desgracias de la isla, es otra de las mentiras mediáticas que han calado bien en los movimientos de izquierdas en todo el mundo. "En primer lugar", dice Fernández, "no es un bloqueo, sino un embargo. Bloqueo sería el de Suráfrica y no hay país que lo resista. Cuba sigue comerciando con otros países, incluso con Estados Unidos. ¿Quién nos bloquea,</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />entonces? Nunca se habló de bloqueo mientras la Unión Soviética pagó la cuenta. El bloqueo es cosa nueva, de los años 90 para acá. Antes nunca se hizo esa acusación. Fidel está encantado con el bloqueo porque le da oportunidad para seguir atacando al imperialismo yanki."</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span class="style_2"><br />"Los logros de la revolución. La producción económica lleva décadas siendo un fracaso. Pero sí tienen un gran logro. La revolución ha conseguido, por fin, poner de acuerdo a la mayoría de los cubanos en que Fidel Castro es un criminal. Son cosas que el sistema castrista y el Partido Comunista han logrado. La pregunta que yo hago es si ha merecido la pena por el costo que ha tenido que pagar el pueblo de Cuba. Muchas vidas, mucho sufrimiento, mucha cárcel, mucho exilio, mucha tragedia. Lo que hemos tenido que pagar los cubanos con los 40 años de castrismo no vale la pena. ¿Sus logros? Se hubieran conseguido igual de cualquier manera."</span><span class="style_3" style="font-weight: bold;">El Anarquismo en Cuba</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b>Frank Fernández</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />Fundación Anselmo Lorenzo</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />Madrid. 2000</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />142 pags.</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />ISBN 84-86864-41-0</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />El anarquismo en Cuba, de Frank Fernández, es un resumen de toda la historia de los movimientos libertarios cubanos, desde los orígenes hasta los años posteriores a la revolución castrista. Editado por la Fundación Anselmo Lorenzo, ha sido traducido a varios idiomas, al italiano y al inglés, y se acaban de hacer versiones ampliadas en francés y portugués. Con un lenguaje "pensado más para los cubanos, para que conozcan su propia historia", acota la influencia libertaria en la isla en tres etapas. La primera fue la de los precursores, la de la llegada de las nuevas ideas sociales liberadoras, los primeros movimientos obreros organizados, que, asegura, tenían una indudable idea anarquista de la organización social. Cita nombres importantes como Enrique Roig de San Martín, así como a las muchas publicaciones que permanecieron</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />durante muchos años. La influencia de las publicaciones catalanas, gallegas, españolas se notaron en Cuba para acabar conformando grupos organizados que transformaron los primeros y tímidos movimientos reformistas obreros. "A veces", asegura Frank Fernández, "se ha criticado que el anarquismo cubano llegó de Europa, que no era autóctono, por lo que no tenía sentido en la isla. Pero ¿qué otras ideas en Cuba no han venido del otro lado del mar? Porque somos una isla. Las ideas de la independencia venían de los Estados Unidos. Y el reformismo autonomista venía de Canadá; y de Galilea venía el cristianismo. En Cuba no hay nada autóctono, porque a los indios los mataron a todos. Así que decir que las ideas anarquistas vinieron de allende los mares es muy marxista. Claro, ¿de dónde vinieron los marxistas?" Esta primera etapa del anarquismo en Cuba duraría hasta 1917, en que los anarquistas se muestran muy activos y son violentamente reprimidos. Existen sindicatos y, por primera vez, se trata de organizar a los campesinos. Es una etapa que coincide con los primeros planteamientos anarcosindicalistas, pues ya está fundada la CNT en España. Aunque no todos fueran anarquistas, los movimientos obreros organizados llegan a tener 200.000 trabajadores afiliados, "una fuerza social increíble a la que había que destruir ya que competía con la influencia tradicional de los partidos Liberal y Conservador". El comunismo empieza a ocupar e imponer su lugar, con lo que los anarquistas tienen más frentes de enemistad. Es la época de las revueltas contra Machado, el entonces presidente. La Guerra Civil española marcó nuevamente el entusiasmo por los cambios sociales de carácter libertario en la isla. Entre 1936 y 1960/61 sitúa Frank Fernández la última etapa del anarquismo cubano. Algo que los historiadores marxistas niegan. Las simpatías y dudas hacia la revolución castrista llegan también a los libertarios que, finalmente, acaban siendo liquidados por el poder comunista triunfante: "Hubo anarquistas que se quedaron en Cuba y hubo anarquistas fusilados en Cuba. Hubo gente que no quiso salir, como Salinas, y otra que no pudo. Dentro de la isla quedaron anarquistas que se murieron de viejos, sin poder hacer nada. Fue imposible. Tú no paras una catarata con una pluma aunque hayas sido un gran escritor."</span></span></div>
<div class="paragraph_style_1" style="-webkit-text-size-adjust: none; background-color: white; font-size: 12px; line-height: 14px; opacity: 1; padding-bottom: 0pt; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="style_2"><span style="font-family: Times-Roman, Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-44566718868371180182012-10-16T01:27:00.000-07:002012-10-16T09:51:48.022-07:00Los anarquistas cubanos a fines del siglo XIX: los libertarios y la guerra del 95<br />
<div align="center" style="text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Colaboración de Carlos M. Estefanía<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Revista<em> Cuba Nuestra</em>, Suecia<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Yo confío en que los socialistas libertarios que
luchan contra el actual régimen no van a colocar uno nuevo en su lugar; ha sido
y debe ser comprendido este sentimiento de oposición contra todos los gobiernos
que durante la guerra de independencia se encarnó en cada socialista
libertario, hacer imposible la opresión del pueblo de Cuba por esas misma leyes
como las españolas, por cuya supresión entregaron sus vidas mártires como
Martí, Crecci, Maceo y miles de otros cubanos..."<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">De una carta dirigida a sus camaradas cubanos por el
célebre anarquista italiano Errico Malatesta.(2 pág.54)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br />
<strong>Dos
posiciones de los anarquistas ante la guerra del 95</strong></b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No es de extrañar que entre las alternativas viables a
fines del pasado siglo en el escenario político cubano: la de la reforma
autonomista o la del levantamiento armado independentista, la segunda ganara
para su causa el corazón de muchos socialistas libertarios. El acuerdo del
congreso obrero de 1882 apoyando la lucha contra el colonialismo impulsa la
convergencia entre proletarios y separatistas. Sin embargo, no puede hablarse
de consenso con respecto a la nueva guerra por parte de los anarquistas de
Cuba. Muchos ácratas no apoyaban al independentismo, por oposición a una
calamitosa guerra entendida como de carácter civil, en tanto Cuba formaba parte
de España, una conflagración promovida por una ideología liberal nacionalista
como la que sustentaba José Martí, en la que la solución al problema obrero no
quedaba suficientemente esclarecida a la luz de la doctrina del socialismo
libertario. Pensaban que la república prometida por los independentistas no se
diferenciaría de las del resto del continente donde los anarquistas eran tan
perseguidos como en el reino de España. El espíritu antibelicista de muchos
ácratas, fundamentalmente los de La Habana se sublevaba de antemano contra la
idea de una guerra bárbara que habría de destruir la economía de un país,
arrebatando 300 000 vidas y cuyo colofón resultaría la entrega de la isla a los
Estados Unidos. España, rendida, castigó a su hija rebelde, Cuba, tratando la
paz con el enemigo anglosajón, a espaldas de los mambises. Según el escritor
Carlos Alberto Montaner, en dialogo sostenido con el autor de estas notas, al
entregar Madrid la soberanía de la isla a Estados Unidos, en lugar de hacerlo
al movimiento independentista, la vieja metrópolis intentaba preservar las
integridad de sus colaboradores, resguardándolos de posibles represalias por
parte de un ejército mambí triunfante. Así, la famosa enmienda Platt, que
coartó la soberanía de la república durante sus primeros treinta años, nació
precisamente a causa de las condiciones establecidas por España para su
capitulación ante los Estados Unidos, el país llamado a intervenir cuando fuera
necesario, no solo para proteger sus intereses sino también en defensa de las
propiedades españolas en la ex colonia. En cierto sentido la historia daría la
razón a los anarquistas que asumieron una posición neutral ante el proceso
bélico. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Si en algo pueden asemejarse las tres grandes
revoluciones sufridas por Cuba en su devenir histórico, la prolongada
independentista, la democrática nacionalista de los 30tas y la del 59
(originalmente democrática pero luego devenida en marxista-leninista) es que en
cada una las expectativas del movimiento anarquista cubano quedaron
insatisfechas. Por otra parte conviene recordar la culpa histórica de España,
país en que salvan distancias ideológicas para fascinarse hoy con la figura de
Fidel Castro, contemplándolo como el reivindicador del desastre del 98, la vieja
espina clavada por Estados Unidos en el orgullo hispano. La <em>españolidad</em>
se perdió en Cuba no sólo por la torpeza de los políticos de la metrópolis, o
por la superioridad militar norteamericana, sino también porque la soberbia y
el desprecio de los combatientes separatistas le impidió a España tener la
visión política necesaria para tratar a tiempo la paz con honor (entiéndase la
independencia) directamente con cubanos. De haberlo hecho aunque Martí hubiera
muerto, quizás "otro gallo cantaría y Cuba sería feliz". Al entregar
la isla de Cuba al tutelaje estadounidense, el gobierno español facilitó lo que
quiso impedir José Martí al costo de su propia vida: "que se extiendan por
las Antillas los Estados Unidos y caigan con esa fuerza más, sobre nuestras
tierras de América" (1 pág.327)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br />
<strong>El
apoyo anarquista a la preparación de la Guerra</strong></b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A partir de la crisis económica mundial de 1857, se
inició una imparable ola migratoria de empresarios y obreros cubanos hacia los
Estados Unidos. Los emigrados harían de su nueva patria el foco de conspiración
separatista más peligroso para el Gobierno General de la Isla de Cuba. Fue aquí
donde con mayor éxito desplegó su labor en pro de la independencia José Martí.
Su oratoria y su honestidad política lograron atraer numerosos obreros al
movimiento independentista. Quien revise la obra publicistica de Martí en los
Estados Unidos encontrará excelentes artículos de crítica social en los que sin
hacer concesiones en cuanto a su conceptos sobre la propiedad y la libertad de
mercado, reconoce el derecho a la huelga y a la organización de los obreros
para demandar condiciones justas de vida. La concepción socio liberal de Martí
le permite tender un puente entre la lucha independentista que estaba
organizando y las organizaciones de obreros cubanos emigrados, poderosamente
influidas por las ideas ácratas. Los líderes más importantes del anarquismo
criollo, después de la muerte de Enrique Roig San Martín, los otros dos
Enriques, Crecci y Messioner, se comprometerían con la causa de la emancipación
nacional proclamada por Martí. Es justo reconocer cuando se habla del apoyo que
recibió José Martí de los ácratas cubanos de entonces del caso de Carlos
Baliño, a quien el veterano libertario estadounidense Sam Dolgoff ubica como un
activo anarquista dentro de los trabajadores del tabaco en la Florida (2
pág.49). Con el tiempo Baliño terminaría convirtiéndose en fundador de una de
las primeras organizaciones pro soviéticas de Cuba: La Agrupación Comunista de
La Habana (18 de marzo de 1923). Pero treinta años antes se podían presumir los
contactos y coincidencias de Baliño con los anarquistas de Estados Unidos,
quienes mayoritariamente se declararon partidarios de la independencia de Cuba.
En un discurso con motivo del 10 de octubre de 1892 Baliño cita, precisamente,
las palabras de un líder anarquista norteamericano, Justus H. Schwab para decir:
“No podemos permanecer inactivos cuando un pueblo lucha por conquistar su
emancipación aunque no lo mueva el deseo de conquistar esas reformas radicales
que nosotros proclamamos y que son las únicas que pueden garantizar la
expansión del individuo" (3 pág.92).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para explicar este acercamiento de los anarquistas a
la empresa martiana conviene también tomar en cuenta la estructura del El
Partido Revolucionario Cubano, fundado por Martí en 1892. Su concepción
descentralizada, y unos estatutos propios de la democracia directa, se avienen
en buena medida a los hábitos organizativos de los anarquistas, quienes se
agruparon fundamentalmente en los clubes "Enrique Roig San Martín" y
"Fermín Salvochea" (5 pág.9). <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><strong>Anarquistas en los
campos de Cuba Libre</strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No puede decirse que fuera en la última guerra de
independencia la primera vez que anarquistas y sus ideas estuviesen en la
manigua. Durante la guerra de los 10 años algunos elementos anarquistas
procedentes de la industria tabacalera habían participado. Varias de las
figuras destacadas de la <em>guerra grande</em> se encontraban bajo la influencia
ideológica del teórico anarquista francés Proudhom, como es el caso de Vicente
García y Salvador Cisnero Betacourt, quienes defendían las tesis del
federalismo, dentro de la República en Armas. (4 pág.2).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En la guerra del 95 numerosos anarquistas tomaron
parte en la lucha armada, muchos de ellos se convertirían en figuras
renombradas como es el caso Armando André. Este comandante independentista
terminaría sus días asesinado, tres meses después de haber llegado a la
presidencia de la republica otro famoso mambí, Gerardo Machado, ¿el motivo?:
las denuncias realizadas en contra del nuevo presidente por el antiguo
anarquista desde la dirección del periódico oposicionista El Día. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Otra figura relevante para significar la participación
anarquista en esta última guerra es Enrique Crecci, el dirigente de EL
Productor, de quien ya hemos hablado. Crecci también tuvo un trágico destino,
en 1896 cayó macheteado en un hospital de sangre en los llanos de Matanzas. Es
bueno destacar la participación en esta contienda de anarquistas extranjeros,
como en los casos de los italianos Orestes Ferrara y Federico Falco (4 pág.3).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><strong>Los anarquistas de
Europa y su influencia en la guerra de Cuba: un pistoletazo para cambiar la
historia</strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El papel de los ácratas en Europa es uno de los
elementos que no debe dejarse a un lado si queremos comprender plenamente el
rol del anarquismo en la independencia. Frank Fernández historiador y líder del
actual Movimiento Libertario Cubano en el exilio se refiere a este escenario
cuando escribe: "La crueldad de la guerra creó en España una situación de
tensión social que produjo una ácida crítica por parte de los anarquistas
españoles y que fue apoyada al momento por los ácratas simpatizantes del
separatismo tales como Salvochea y Pedro Vallina. En enero de 1896 se
constituye en París el Comité Francés de Cuba Libre debido al trabajo tesonero
de Malato y el Dr. Betances. Es necesario destacar que este comité estuvo
compuesto principalmente por anarquistas franceses, tales como, Louise
Michelle, Sébastien Faures y otros". <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Uno de los factores más importantes en la derrota
española lo constituye el asesinato del primer ministro español a manos de un
anarquista italiano en 1897. Se cree que el hecho contó con participación
directa de Emeterio Betances, el doctor puertorriqueño vinculado, como ya
vimos, al exilio cubano en París. El mandatario ultimado, Cánovas del Castillo,
de terquedad parangonable a la de Fidel Castro, fue un conservador cuya dureza
contra los independentistas cubanos superó con creces la intransigencia que en
este siglo tuvo la célebre <em>Dama de Hierro</em>, Margareth Tatcher ante los terroristas
del IRA y la ocupación de las Malvinas por los militares argentinos. Cánovas
estaba decidido a aplastar la revolución cubana, pero nos sólo utilizando
"hasta el último hombre y la última peseta", sino también mediante
una verdadera política genocida de cuya ejecución se encargó en la isla el
despiadado general Valeriano Weyler. La política sanguinaria de este oficial,
si bien diezmó la base popular de la que se nutrían los independentistas,
desarrollando lo que hoy llamaríamos una <em>limpieza étnica</em> resultó contraproducente para los
intereses coloniales, pues hizo impopular la postura de España ante los ojos de
la opinión publica del mundo. Si alguna vez en la historia fue justo un
atentado anarquista, fue precisamente el de aquel día de 1897 en que, leyendo
apaciblemente el periódico, en un balneario de San Sebastián, el primer
ministro <em>del
Castillo</em>, recibió un disparo a quemarropa del libertario italiano
Angiolillo. Este pistoletazo, no solo puso fin a una táctica criminal en la
isla de Cuba, sino que provocó vacilaciones decisivas en la política colonial
española que serían aprovechadas muy inteligentemente por una nueva potencia
que emergía del otro lado del Atlántico. La muerte de Cánovas trajo al gobierno
al liberal Praxedes Mateo Sagasta, quien sin el respeto y la simpatía con que
contaba su antecesor en Europa, llevó a cabo una estrategia tardía de
apaciguamiento. El sucesor de Cánovas ordenó inmediatamente el regreso de
Weyler (quien por cierto había logrado salir ileso de otro atentado en la
capitanía general) e inició la "Perestroika" en el régimen colonial e
Cuba. Ya era demasiado tarde, la mala fama estaba creada. Más le habría valido
a los liberales de España haber escuchado al liberal de Cuba, José Martí, cuando
reclamó a la república española proclamada en 1873 el derecho de Cuba a ser
libre (1- pag. 46). Una autonomía para Cuba en 1898, no evitaría lo que los
españoles aun hoy recuerdan como<em> el desastre</em>. Aprendan pues los actuales gobernantes
cubanos para que la experiencia no se repita este siglo si tarda la
democratización.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><strong>La entrada de los
estados Unidos, los anarquistas durante la ocupación</strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 15 de febrero de 1898 estalla misteriosamente el
acorazado Maine, enviado al puerto de La Habana para proteger los intereses
norteamericanos en esta ciudad. El hecho, convenientemente manipulado por la
prensa amarilla, se convirtió en el pretexto esperado para la ruptura de
hostilidades entre Estados Unidos y una decadente metrópolis europea. El 19 de
abril de 1898 el Congreso Norteamericano aprobaba la Resolución Conjunta que
reconocía el derecho del pueblo de Cuba a la independencia y exigía al gobierno
español la renuncia inmediata de su autoridad sobre la isla. Se iniciaba la
guerra hispano-norteamericana que culminaría con la firma del tratado de París.
El presidente Mac Kinley humilló con su victoria al viejo león español, no solo
se hacía Estados Unidos de Cuba, isla rica y de estratégica posición, sino
también de los restos del viejo imperio, desde Puerto Rico a Filipinas. La
victoria le aseguró al presidente Mac Kinley un nuevo mandato que no llego a
culminar, pues murió, ¡quién lo diría!, a manos de un anarquista. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No cabe duda que la ocupación norteamericana de la
isla, cedida oficialmente por España el 10 de diciembre de 1898, significó un
hecho frustrante para los combatientes cubanos, a quienes tras luchar
arduamente durante décadas se les impidió participar en las conversaciones de
paz y entrar como ejército vencedor en las ciudades abandonadas por las tropas
coloniales. Cuando Estados Unidos concede la independencia a Cuba en 1902 la
soberanía de Cuba quedara condicionada por una enmienda propuesta por el
senador norteamericano Orville H. Platt. Según este apéndice a la Constitución
de la joven república, a EUA se le concedían derechos a bases carboneras, a
intervenir militarmente, así como a tener la prerrogativa de autorizar los
empréstitos que hiciera el gobierno cubano. La influencia económica
norteamericana se manifestó en la compra de grandes extensiones de tierra
abaratadas por la guerra. Las empresas norteamericanas adquirieron así miles de
caballerías, además de fábricas de tabaco y cientos de concesiones para
explotar minas, instalar alumbrado eléctrico, controlar el transporte
ferroviario etc. Si en 1895 las inversiones norteamericanas eran de 50 millones
de pesos, un año después de finalizada la ocupación alcanzaban el índice de los
100 millones. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Contra tal estado de cosas maduró una conciencia
patriótica que se consagraría en la revolución del 33 y que fue alimentada en
sus inicios por los nacionalistas, los liberales y los anarquistas cubanos. Por
otro lado hay que reconocer que en medio del caos provocado por la guerra en
Cuba, muy similar al dejado por los nazi en Europa tras su derrota a manos de
los aliados, los ocupantes norteamericanos contribuyeron a restaurar las
heridas de la guerra, a reactivar la maltrecha economía cubana en poco tiempo,
a detener el hambre, a desarrollar las obras públicas, y a modernizar la ex
colonia en los órdenes educacional, sanitario, jurídico y político. (7 págs.
12-13). Por otra parte, el hecho de que la república naciera de la intervención
no pudo impedir un proceso de paulatina y espontánea renacionalización
económica que se desarrolló continuamente hasta el triunfo de la revolución del
59, y sobre el que los historiadores marxistas prefieren no hablar. El fin de
la dominación española significó no sólo la irrupción del capital
norteamericano sino también la revitalización del movimiento obrero. Gracias a
la puesta nuevamente en práctica de la Ley de Asociaciones de 1833, que
autorizaba la creación y funcionamiento de organizaciones obreras y que había
sido suspendida por la autoridades coloniales durante los años de la guerra (3
pág.126), los obreros cubanos pudieron crear nuevas organizaciones, que
ocuparon el lugar de las que de alguna manera había apoyado al régimen
autonómico. En este contexto se crea en 1899 La Liga General de Trabajadores
Cubanos, la más importante agrupación de aquel período, entre cuyos fundadores
se encontraba numerosos obreros de origen ácrata aunque también los habrá de
otras ideologías. El primer presidente de la liga fue el viejo líder Enrique
Messonier, el último sobreviviente de los tres Enriques del anarquismo cubano decimonónico.
Messonier capitalizó para su elección la fama de su larga trayectoria como
dirigente libertario y comprometido independentista. La liga surgía, entre
otros propósitos, con los objetivos de luchar porque los obreros cubanos
disfrutaran de las mismas garantías y ventajas que los extranjeros, porque se
gestionara ocupación para los obreros repatriados y porque se buscara oficio a
los huérfanos de calle. La organización de trabajadores desencadenó varias
huelgas a fines de 1901 y principios de 1902. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero de todas las acciones de la Liga, la más
importante (y que determinó su quiebra) fue la primera huelga general de
nuestra historia, desencadenada ya bajo el mandato de Estrada Palma en
noviembre del 92 y que se conoce como de <em>los aprendices</em>. Dicho boicot estaba encaminado a
detener la discriminación que sufrían los jóvenes cubanos, a quienes no se les
permitía entrar como aprendices de los trabajos mejor remunerados en las
fábricas de tabaco, un privilegio reservado para los obreros de origen español.
La huelga fracasó, no sólo por el modo en que fue reprimida por las autoridades
gubernamentales, sino también por las vacilaciones del propio Messonier, quien
ya por entonces se deshacía de su credo anarquista para incorporarse al Partido
Nacional Cubano, y por la resistencia que encontró por parte de trabajadores
anarquistas que vieron en aquella lucha una manera de quebrar la unidad que
debía haber entre los obreros por encima de las nacionalidades. Al terminar la
huelga de los 10000 miembros con que contaba la liga al inicio del paro, sólo
quedarían 300 (3 págs.132-133). <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para terminar esta parte de la historia del anarquismo
cubano conviene recordar el apoyo que recibieron las huelgas organizadas por la
Liga de Trabajadores Cubanos por parte de libertarios que sin integrar la
organización simpatizaron como ella, como es el caso de: Adrián del Valle (cuyo
seudónimo era <em>Palmiro
de Lidia</em>), Abelardo Saavedra y Arturo Juvenet, miembros los tres de
la redacción del semanario ¡Tierra! (3 pág.136). <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
<strong>Bibliografía
y Referencias</strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">1- José Martí, <em>Mis Propias Palabras,</em> Editora Taller, Santo Domingo,
1995<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="EN-US">2-
Sam Dolgoff, <em>Den
Kubanska Revolutionen-Ur ett Kritisk perspektiv</em>-, Federativ,
Stockholm, 1982.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">3- Instituto de Historia del Movimiento Comunista y
Socialista de Cuba, <em>Historia del Movimiento Obrero Cubano 1865-1958.</em> Tomo
1, Editora Política, La Habana, 1985.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">4- Frank Fernández, <em>The Anarchist & Liberty</em> (electronic version)
http://www.cs.uthah.edu/~galt/cuba.html.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">5- Frank Fernández, <em>Cuba, Los Anarquistas y La Libertad </em>(1), en CNT, marzo
de 1994, Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">6- Juan G. Bedoya,<em> Más se perdió en Cuba,</em> en El País, Domingo 11 de
septiembre de 1994, pp.16-17. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">7- Juan Clark, <em>Cuba Mito y Realidad</em>. Saeta Ediciones, Miami-Caracas,
1992.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
<strong><i>El
Anarquismo en Cuba, desde el nacimiento de la República a la caída del Dictador
Gerardo Machado: El fin de la hegemonía libertaria sobre el movimiento obrero</i></strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><i><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></i></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por <em>Carlos M. Estefanía</em><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Luchemos, que hay grandes injusticias que
destruir y muchos derechos que reclamar. Luchemos, que renunciar a la lucha es
renunciar a la vida, es decir, `es renunciar a ser hombres´"<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Manifiesto Anarquistas de Cruces, 1915.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><strong>Huelgas y más huelgas.</strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El siglo XX cubano se inició, con una isla ocupada por
Estados Unidos, y desbastada por la guerra contra España, el ideario
anarquista, tenía pues, bastante tela por donde cortar. Durante este periodo se
siguieron difundiendo los métodos de lucha anarcosindicalista, especialmente
desde el semanario ¡Tierra! en el que escribían destacados escritores de España
y Cuba. Para fortalecer la propaganda de sus ideas, los ácratas de Cuba
intentaron contar con la presencia, de uno de los masa conocidos pensadores de
su doctrina, Enrico Malatesta, a quien en 1900 los editores de El Mundo Ideal
invitaron a la isla para que le hablara a obreros y campesinos sobre el
anarquismo. Lamentablemente para los anfitriones, las conferencias debieron
interrumpirse, pues a las que las autoridades interventoras norteamericanas no
les agradó nada la estancia del connotado anarquista en el país y lo
expulsaron. Pese a todos los métodos de acción directa, constituían parte
intrínseca del accionar obrero cubano, en los primeros tiempos postcoloniales.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El parto de la república en 1902 fue
"asistido" por La enmienda Platt, y por la primera huelga general de
nuestra historia, conocida como la de " los Aprendices", Enmienda y
Huelga resultaron dos visitantes inesperados para quienes habían idealizado la
sociedad de una Cuba libre de España. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La huelga de los aprendices, no solo contó con la
participación y apoyo de anarquistas de la isla como, sino que además recibió
el respaldo del movimiento ácrata internacional, y de paso el de uno de los
grandes inspiradores del anarquismo místico; León Tolstoy quien desde la lejana
Rusia mantuvo correspondencia con los obreros encarcelados en La Habana como
resultado de los hechos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">También el interior de la isla se conmovía por la
actividad de los anarcosindicalistas a penas nacida la República. En 1903 se
llevó a cabo una gran huelga azucarera durante la cual fueron asesinados los
anarquistas Casañas, y Sarría, por órdenes de quien entonces ocupaba el cargo
de gobernador de las Villas, José Miguel Gómez y que llegaría a presidir el
País por el partido Liberal entre 1909 y 19013.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Resulta interesante el hecho de que en los primeros
años republicanos, el anarquismo "criollo" contara con "plazas
fuertes" en las zonas de Cruces y Lajas, donde se habían radicado desde
hacía años trabajadores ácratas de origen español, entre los más cocidos: José
García y Matías Palenque. El 21 de noviembre de 1902 los anarquistas salieron a
las calles de Cruces, en una estampa que recordaría cualquier ciudad de la
industrializada Europa. Los libertarios portaban banderas rojas, convocando a
la huelga, llamando a los obreros y campesinos de la zona a la "revolución
social" que según ellos se aproximaba. A mediados de diciembre de 1902,
bajo la evidente influencia del cosmopolitismo anarquista, el mulato Evaristo
Landa, excombatiente del 95 y dirigente del Gremio de Braceros de Lajas, hacia
circular, en ese mismo año un comunicado en el que convocaba a la unión de
todos los obreros, sin tener en cuenta el lugar de nacimiento, para luchar por
el aumento del mísero jornal que recibían (2 pag. 143).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En 1912 el recién Fundado Centro Obrero de Cruces,
convocó a un congreso, que hubo de celebrarse entre el 24 y 25 de febrero. El
evento tuvo lugar bajo medidas de excepción, implantadas por el entonces
Secretario de Gobernación, Gerardo Machado, quien había suspendido un día antes
las garantías constitucionales para anarquistas, socialistas y para los
independientes de color. Al Congreso asistieron delegados de La Habana,
Matanzas, Santa Clara, Cárdenas, Cienfuegos, Remedios, Sagua, Manzanillo, San
Antonio de los Baños, Cruces y Lajas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Entre los acuerdos del Congreso anarquista, estuvo el
de crear una federación nacional de trabajadores, aspiración que quedó latente
en el imaginario del anarcosindicalismo cubano hasta la llegada de los años 20
con la fundación de la Confederación Nacional Obrera de Cuba.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La agitación anarquista siguió intensificándose en la
región Cruces durante este año. Dos de sus líderes Abelardo Saavedra y Juan
Tur, quienes habían sido deportados, regresaron clandestinamente para renovar
la agitación en las fábricas de azúcar. En medio de esta actividad nació el
grupo anarquista Rebelión, quien publicó a fines de diciembre un manifiesto
hablándole a los obreros de las bondades de la anarquía y llamándolos a
rebelarse contra el capitalismo. Como consecuencia de este documento, el
gobierno anunció la existencia de un complot anarquista en toda la república y
desató una ola represiva contra los libertarios, el pueblo de Cruces fue tomado
por la guardia rural y se expulsaron del país algunos de los agitadores más importantes,
entre ellos Tur y Saavedra.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Cruces continuó siendo una especie de
"capital" del anarquismo cubano. En los primeros días de febrero de
1915, circuló, una nueva hoja impresa con otro candente manifiesto. El
documento aparecía firmado por Fernando Iglesias y otros dirigentes sindicales
de 11 centrales azucareros pertenecientes a los municipios de Cruces,
Ranchuelo, San Fernando de Camarones, Rodas y Cienfuegos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El comunicado condenaba la mansedumbre con que los
obreros aceptaban sus condiciones de vida y los conminaba a participar en una
huelga exigiendo 8 horas de trabajo y 25% de aumento sobre el salario:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Seamos firmes,
ya que en nosotros radica la fuerza sostenedora. Seamos unidos, ya que para
nosotros es el bien y, si es preciso, y si a nuestra demanda se contesta con el
hierro; si se nos quiere vencer por medio de la fuerza, ya que somos
constructores, seamos destructores; ya que somos sostenedores, seamos
exterminadores.</span></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><em>Esta vida de parias es
indigna de vivir, esta vida de miserias es indigna de sostener. Luchar por un
pedazo más de pan, un pedazo más de respeto y un átomo más de libertad, es
justo. Morir en la contienda es digno, pues como dijo un sociólogo -O vivir
para ser libres, o morir para dejar de ser esclavos- optemos por la libertad.</em><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><em>Desde que vea la luz
este manifiesto, la lucha está entablada. Levantémonos, como un solo hombre, y
que de cada ingenio surja un Comité de Huelga para después formar el Comité
Central. Más tarde, las circunstancias nos aconsejaran y el tiempo señalará el fruto
de nuestra lucha..."</em> (4)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La respuesta de las autoridades fue la detención, a
pocos días de circulado el manifiesto, de varios dirigentes azucareros, entre
estos el propio Fernando Iglesias al que se le señalaba como jefe de los
anarquistas de las Villas. Si bien el documento no logró repercusión en los
centrales de la jurisdicción de Cruces, parece que si influyó en el
desencadenamiento en una cadena huelguística entre los ingenios de Guantánamo
durante febrero, en cuyas propagandas se hacía referencia al Manifiesto de
Cruces. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Durante las primeras décadas republicanas el
anarquismo, jugó un papel protagónico, en la organización de las de protesta
obrera en toda la isla.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los anarquistas estuvieron presentes en
importantísimas huelgas como la de la Moneda en 1907, llamada así porque con
ella los tabaqueros de La Habana reclamaban sus salarios en moneda
norteamericana en lugar de española o francesa, totalmente desvalorizadas en
comparación con el dólar. Esa huelga terminó con un eufórico triunfo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El célebre semanario anarquista ¡Tierra! fue acusado
de haber instigado la huelga ferrocarrilera que tuvo lugar entre septiembre de
1907 y enero de 1908, los obreros ferroviarios exigían aumentos de salario y
Jornadas de 8 horas, demandas que no pudieron lograr. Otra huelga del mismo año
1908 fue la que organizaron entre enero y febrero los tabaqueros de La Habana y
provincias limítrofes, conocida como la Huelga de la No Rebaja, contra los
despidos periódicos, que sufrían los trabajadores del ramo en determinadas
épocas, también constituyó una derrota para sus organizadores.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los anarquistas, pese al apoliticismo de su doctrina,
influyeron indirectamente en el sistema político del país, con sus acciones
llevaban a los partidos a tomar conciencia de las necesidades obreras y
proponer fórmulas jurídicas que mejoraran sus condiciones de vida un ejemplo de
este fenómeno lo tenemos en la Ley de Arteaga, nacida como consecuencia de una
huelga donde se manifestó la influencia de los métodos ácratas de acción
directa y que fue organizada por los obreros de central Jagüeyal, Ciego de
Ávila, en agosto del candente 1908. Se protestaba contra el pago de los
salarios en vales, que solo podían emplearse en la bodega de la compañía donde
la mayor de las veces faltaban artículos de primera necesidad y cuando los
había eran de la pésima calidad a precios fabulosos. Es un sistema de
explotación obrera muy similar al que sigue hoy en Cuba, las empresas
estatales, cuando pagan al obrero con pesos cubanos, moneda cuyo real poder
adquisitivo la asemeja más a aquellas fichas con que se le pagaba a los obreros
del Jagüeyal que a al dinero que, según el propio Marx, para serlo, debe tener
circulación universal, algo de lo que carecen nuestros "pesos"
incluso en los predios del propio Estado al que representa. De retorno a la
huelga diremos que fue sofocada por la guardia rural, y sus dirigentes
procesados bajo a acusación de tenencia de explosivos, amenaza, desorden
público y otros delitos. Aunque el Fiscal pidió para cuatro de ellos la sanción
de cadena perpetua, los encausados resultaron absueltos a los cinco meses de
encarcelamiento. Como resultado de aquel hecho, un representante a la Cámara
por el partido Liberal, Emilio Arteaga, presentó ante el cuerpo legislativo un
proyecto de ley que prohibía el pago de salarios mediante vales, chapas o
fichas de cualquier clase que tuvieran el carácter de signos representativos de
la moneda. La Ley Arteaga, fue publicada en la Gaceta oficial el 24 de junio de
1909, en ella se establecían sanciones de multa y cárcel para los infractores.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Si se habla de huelgas en Cuba, a las que se
vincularon los anarquistas, especialmente los de origen español no podemos
dejar de mencionar la del alcantarillado de la Habana, en 1911. En ella
participaron unos 1500 obreros quienes se rebelaron contra las condiciones
infrahumanas de trabajo, los bajos salarios, las 11 horas de labor, la falta de
condiciones sanitarias y el no pago en moneda norteamericana. La huelga se
perdió entre otros factores por la falta de apoyo, de organizaciones obreras
cubanas, que oponían su "patriotismo" a las tesis del cosmopolitismo
anarquista, aportando obreros rompe huelgas. Aquel fue un desquite de los
gremios cubanos con el sentimiento de discriminación al obrero nativo que había
despertado el hecho de que en las obras de Alcantarillado de La Habana el 75 %
de los empleados fueran extranjeros, casi todos españoles.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los anarquistas también apoyaron, la huelga de
trabajadores de restaurantes y cafés en 1912. Aquí se destacó el huelguista Hilario
Alonso. Otra huelga respaldada fue la de los constructores por las 8 horas del
trabajo. Como muchos de los militantes anarquistas eran de origen español, una
de las medidas más utilizadas contra el movimiento por las autoridades fue la
de la deportación.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Entre las organizaciones anarcosindicalistas más
combativas de nuestras primeras décadas se destacó el Sindicato General de
Obreros de la Industria Fabril fundado en La Habana el 10 de agosto de 1917. Lo
integraban obreros de las fábricas de confituras, papel, cigarro, cerveza etc.,
quienes organizaron importantes huelgas en su centros laborales.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Es imposible en tan breve espacio reseñar todas las
huelgas que conmovieron, a Cuba por aquella época, baste decir que entre 1917 y
comienzos del 20 ocurrieron más de 220 huelgas generales y parciales. Esta
forma de lucha constituyó un recurso muy utilizado por los anarquistas,. Quienes
si bien en muchas ocasiones enfrentaron una brutal represión en otras lograron
éxitos que contribuyeron a que la clase obrera cubana lograra un estándar de
vida, envidiables para los trabajadores de otros países. Los triunfos sociales
del proletariado cubano pueden ser considerados como parte de los elementos que
estimularon la continua inmigración de obreros hacia Cuba, no solo de la cuenca
caribeña, sino incluso de la propia Europa, especialmente de España.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><strong>Anarquismo versus
reformismo</strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Durante esta época el anarquismo se convirtió en un
verdadero obstáculo contra la influencia de ideas reformistas dentro del sector
obrero. La tradicional propaganda apoliticista desplegada por los ácrata es uno
de los motivos por los que a principios de siglo dieran al traste diversos los
intentos del reformista social Diego Vicente Tejera para la creación d dos
organizaciones políticas obreras de corte social demócratas; el Partido
Socialista Cubano (1989) y el Partido Popular (1900)(2 pag. 146-143)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Otro boicot anarquista contra las aspiraciones
organizativas de los pioneros de la social democracia cubana lo tenemos durante
el Congreso Obrero de 1914. En enero de ese año se había constituido en la
capital de Cuba, la Asociación Cubana para la Protección Legal del Trabajo, de
su seno, surgió la idea de organizar un Congreso Nacional Obrero, para el cual
se logró un donativo de 7000 pesos por parte del Ayuntamiento de La Habana y un
subsidio del poder legislativo que ascendía a los l0000 pesos. El Congreso se
celebró entre e el 28 y 30 de agosto. Las agrupaciones anarquista consideraron
al evento como un acto de colaboracionismo de clases y organizaron
paralelamente manifestaciones en La Habana demandando de que los 17000 pesos
tomados de los fondos públicos para ese Congreso se destinaran a ayudar a los
obreros desplazados por el cierre de fábricas tabacaleras como consecuencia del
primer conflicto bélico mundial (la guerra había interrumpido las exportaciones
de tabaco a Europa). Con sus manifestaciones los ácratas robaron la atención
pública de un encuentro cuyo matiz reformista se evidenciaba al compararse sus
demandas de claro tiente social demócrata, con las anarquista que
caracterizaron al Congreso Nacional Obrero de 1892, en pleno despotismo
español. Por otra parte se evidenció que el Congreso de 1914 había sido
convocado como plataforma para crear, a penas concluido, el Partido Democrático
social, cuya directiva que coincidía en términos generales con la del propio
Congreso: Presidente, el abogado y profesor Francisco Carrera Justís y
Secretario general el obrero Antonio Castell. Cual su fuera poco para ganarse
el repudio anarquista, el Congreso Obrero de 1914 sumaba al subsidio estatal la
presencia en inauguración de personeros gubernamentales: el Secretario de
Justicia; Doctor Cristóbal de la Guardia (delegando personalmente por el
presidente de La república, Mario García Menocal), el Secretario de Agricultura
Comercio y trabajo; General Emilio Nuñez, y el Alcalde de La Habana; Doctor
Fernando Freyre de Andrade. Los libertarios no se dejaron apaciguar por el
hecho de que el Congreso debatiera muchos de los temas que preocupaban a las
organizaciones anarcosindicalistas: la condena de la guerra mundial, la
necesidad de eliminar la desigualdad de derechos entre el hombre y la mujer, o
que se aprobaran propuestas encaminadas a mejorar las condiciones de vida del
proletariado cubano: la de modificar los aranceles para facilitar la vida del
trabajador, la de estimular la industria nacional, la de crear una secretaría
del trabajo en el gobierno y cátedras universitarias de derecho obrero, la de
ayudar económicamente al repatriamiento de los cubanos emigrados a la Florida,
o la de estimular las cooperativas de consumo y sociedades de asistencia. Entre
las figuras anarquistas destacadas por su repudio al Congreso Nacional Obrero
de 1914 despuntó Alfredo López Arencibia, miembro de la de la Asociación de
Tipógrafos, quien con el tiempo se convertiría en el líder nacional obrero más
importante de la época que analizamos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En febrero de 1920 fue difundido por diferentes
periódicos cubanos un manifiesto de la reformista Confederación Obrera
Pan-Americana, que se dirigía a todos los obreros del continente para que
enviaran delegaciones nacionales a un Congreso Panamericano Obrero que tendría
lugar en México durante el 12 de julio. La única organización cubana que aceptó
dicha invitación fue la Federación de Torcedores de las Provincias de La Habana
y Pinar del Río liderada por el reformista José Bravo Suarez, quien lanzó una
convocatoria a todos los gremios y colectividades proletarias del país para que
enviaran sus delegados a un nuevo Congreso Nacional de Trabajadores que
comenzaría sus sesiones el 14 de abril en el Centro Obrero, ubicado en Ejido 2,
altos, La Habana. E objetivo de la convocatoria era el de discutir la carestía
de la vida y el envío de delegados a la Convención Panamericana de Obreros, que
se celebraría en México en julio. En este caso, los anarquistas, siguieron una
estrategia distinta a la adoptada durante el congreso de 1914. En lugar de
combatir el reformismo desde afuera, los anarcosindicalistas decidieron batirlo
desde adentro, participando en nuevo Congreso e influyendo en sus declaraciones
y acuerdos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Desde el inicio los anarquistas ocuparon puestos claves
en la dirección del evento, teniendo como secretario de la mesa provisional a
Alfredo López y a Marcelo Salinas, el segundo destacado ideólogo libertario al
que rodeaba una aureola por su participación en sonadas acciones anarquistas en
España. El congreso se caracterizó por el crudo enfrentamiento entre las
posiciones ácratas y las reformistas. El saldo favoreció a los anarquistas
quienes lograron echar a abajo la propuesta de Bravo para que los trabajadores
cubanos enviasen una delegación al III Congreso Obrero Panamericano de México,
en cambio se envió un saludo del Congreso a la Rusia Roja, que por entonces
significaba para muchos anarquistas un ejemplo de redención y justicia. Otro
fruto que pudieron cosechar los anarquistas en aquel evento, cuyo signo
originalmente reformista lograron invertir hacia posiciones radicales, fue el
del nacimiento del La Federación Obrera de La Habana, paso previo para la
creación de un sindicato nacional. Las dos organizaciones estaría dirigidas por
el célebre Alfredo López.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Federación Obrera de la Habana, se constituyó el 15
de septiembre de 1921 con la aceptación por parte de diecisiete organizaciones
obreras de un reglamento cuyo artículo primero se sustentaba la lucha de
clases, la acción directa y el rechazo colectivo a la actividad electoral.(5)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br />
<strong>Actividad
social de los anarquistas: el movimiento de Cooperativas libertarias en Cuba</strong></b><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El anarquismo en Cuba, como en otros muchos lugares,
no constituye solamente un movimientos de reivindicaciones económicas a los dueños
del capital, su incidencia social va más allá, alcanzando terreno de la
ilustración cultural, y el de la búsqueda de formas alternativas de
organización económica que solucionasen los problemas de los sectores menos
favorecidos del país. Desde el siglo pasado los anarquistas mantenían una
febril actividad socio cultural, auto sustentada al margen de cualquier poder
financiero o político. En las primeras décadas del siglo XX, los libertarios
cubanos publicaron innumerables periódicos y semanarios que además de reflejar
los intereses y preocupaciones proletarios, ilustraban a sus lectores sobre los
más diversos aspectos de la vida, la filosofía, el arte, la literatura y la
naturaleza. Entre estas publicaciones podemos mencionar: Nueva Aurora, Labor
Sana, El progreso, Voz del Dependiente, El productor panadero, Nueva Luz,
Proteo, El Libertario, La Batalla, Nuevos Rumbos, Vía Libre, Voz Rebelde,
Solidaridad, Memorándum Topográfico, etc. Gracias a ellas los artesanos cubanos
se mantenían al tanto de los causes que tomaba el pensamiento anarquista
universal, teniendo a su disposición textos clásicos como los escritos por
Bakunin, Elisée Reclus y el ya nombrado Malatesta.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Entre las actividades educativas importantes de los
anarquistas debe señalarse el estímulo ofrecido por la Federación Obrera de la
Habana, dirigida por Alfredo López, a la creación de escuelas racionalistas
como la que funcionaba en El Centro Obrero de la Habana y a la que asistían los
hijos de los obreros en horario diurno y los trabajadores en el nocturno.
Dentro de esta labor ilustradora se destaca la colaboración entre libertarios y
estudiantes de izquierda, que dio lugar a la Universidad Popular José Martí.
Una hazaña si tenemos en cuenta la falta de recursos con que contaban los
anarquistas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Gracias al anarquismo nació y creció Cuba un auténtico
movimiento cooperativo, caracterizado por sus métodos de auto gestión y
democracia directa que lo hacen incomparablemente superior, incluso desde un
punto de vista socialista, al que establecieran los comunistas tras la
revolución de 1959. En aquellas sociedades los obreros pagando un mínima suma
al mes, tenían acceso a innumerables actividades culturales de tiempo libre,
cuidados médicos y otros servicios. El movimiento cooperativo, en el que participaban
miles de obreros y campesinos cubanos, incluía diversas ramas, entre ellas las
de consumo y la construcción de vivienda. A través de este movimiento se manifestó
la temprana influencia anarquista en nuestros campos, donde los libertarios
fundaron la primera organización de agricultores de nuestra historia: La
Federación Campesina de Cuba en 1915. Los anarquistas rurales desarrollaron
cooperativas por toda Cuba; en San Cristóbal, Los Palacios, Pinar del Río,
Ventas de Casanova, Santa Lucia, siendo la más célebre Realengo 18 conocida
nacionalmente por los reportajes que dedicó el periodista Pablo de La Torriente
Brau a sus enfrentamientos armados contra el estado. Entre los numerosos y
activos anarquistas del campo podemos mencionar a Laureano Otero, Manuel López,
José Lage, Benjamin Janeiros, Luis Meneses, Marcelo Salinas, Modesto Barbieto,
Sabino Pupo Millan, Niceto Pérez y muchísimos más, quienes entre 1918 y 1925
tuvieron influencia prácticamente exclusiva entre los trabajadores de la tierra
y los entre los obreros azucareros.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><strong>Los Libertarios bajo el
poder de Gerardo Machado: Principio del fin de la hegemonía anarquista sobre el
movimiento obrero Cubano.</strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Si bien bajo los diferentes mandatos republicanos los
anarquistas cubanos conocieron de cárceles deportaciones y hasta ejecuciones
sumarias, la palma en la batida contra sus activistas se la llevó el General
Gerardo Machado y Morales, ex oficial del ejército independentista, que llego a
la presidencia con gran popularidad en mayo de 1925 y quien termino siendo
derrocado como dictador por la Revolución de 1933.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Siguiendo los acuerdos del Congreso obrero de 1920, la
Federación Obrera de la Habana había trazado un plan para la creación de un
sindicato nacional. Como paso concreto del mismo, se realizó el llamado al
Segundo Congreso Obrero nacional del 15 al 19 de febrero de 1925 en Cienfuegos.
Este nuevo encuentro tuvo la participación de unos 110 delegados representantes
de 75 organizaciones obreras. Entre los asistentes predominaba la corriente
anarcosindicalista, aunque también había delegados de ideología social
demócrata y marxista leninista. En el congreso se acordó de celebrar el III Congreso
Nacional Obrero en la ciudad de Camagüey con el fin de crear definitivamente
una confederación de todos los trabajadores cubanos. El nuevo evento que tuvo
lugar entre el 2 y 7 de agosto en Camagüey, a tres meses de haber llegado al
Poder Machado Así nace, bajo el signo fatal del Machadato la Confederación
Nacional Obrera de Cuba encabezada por Alfredo López. Los anarcosindicalistas,
primeros líderes de la CNOC defendieron la línea del apoliticismo, que impedía
que a los sindicatos convirtierase en instrumentos políticos de ningún partido,
incluido el flamante Partido Comunista, fundado en la Habana exactamente en el
mismo mes de Agosto los días 16 y 17.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Machado, quien terminaría derrocado por una huelga
general había prometido que ningún boicot de este tipo le duraría más de 24
horas. Estaba decidido a reprimir con mano dura cualquier desorden que pudieran
afectar los negocios nacionales o las inversiones de capital extranjero. Tenía
pues en la mirilla a los anarquistas quienes significaban por entonces la única
amenaza cierta contra la "estabilidad social" prometida por el
ex-mambí. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Así, desde las primeras huelgas el nuevo gobierno respondió
con, arrestos masivos, aplicaciones de ley de fugas y desapariciones. Tales
medidas aplicaron no sólo contra los obreros ácratas, sino contra cualquiera
que desde la prensa o la política osara enfrentarse al "presidente". <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Machado como buen caudillo populista encontró
argumentos para ilegalizar al los anarquistas como "obreros que no seguían
una conducta realmente patriótica". El embate de Machado contra los
libertario tenía como cobertura, la gran cantidad de votos conque ganó el ex
general mambí las elecciones de 1924, el auge económico provocado por su plan
de obras públicas, y la legitimación que ofrecía a su política
"social" el apoyo de la moderada Federación Cubana del Trabajo,
fundada en 1927 con respaldo económico y policiaco del gobierno.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La persecución machadista contra los líderes de la
CNOC fue realmente despiadada, entre los asesinatos ordenados están los de
Enrique Varona, organizador de los obreros ferroviarios, Margarito Iglesias,
Secretario de la Unión de Obreros Fabriles y el del propio Secretario de la
CNOC, Alfredo López, quien fue arrestado el 20 de julio de 1926, cuando se
dirigía al domicilio del Centro Obrero. Sus restos solo fueron encontrados tras
la caída de Machado, en las faldas del castillo de Atarés,. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La embestida antilibertaria del gobierno fue
aprovechada con astucia por los comunistas, quienes se hicieron oportunista
mente de los puestos directivos de la CNOC que iban quedando
"vacantes" como resultado de las deportaciones, encarcelamientos,
persecuciones y asesinato de los líderes anarquistas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La ofensiva del machadato contra los ácratas encontró
la resistencia, desde el primer momento de la Federación de Grupos anarquistas
de Cuba, creada en 1924, cuyos activistas respondieron a la represión
promulgando huelgas, circulando propaganda y contribuyendo al estado de
violencia social que terminaría con el derrocamiento del tirano en agosto de
1933. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><strong>Anarquistas y
comunistas un: pésimo matrimonio.</strong><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 7 de noviembre de 1917, los bolcheviques
encabezados por Lenin, dieron un golpe de estado al gobierno de Kerensky,
nacido de la revolución democrática contra el zarismo. Los bolcheviques no sólo
fueron buenos estrategas en la conspiración contra el gobierno, en la lucha
contra los mencheviques, socialistas revolucionarios y guardias blancos, sino también
en la propaganda internacional que les permitió vender al mundo la imagen de
que establecía en Rusia un estado de libertad para los trabajadores y dictadura
únicamente para burgueses y aristócratas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Las noticias que llegaban a Cuba desde Rusia,
resultaban ambiguas y confusas por los que cada cual interpretaba los
acontecimientos, según sus perspectivas ideológicas. El bolchevismo en Cuba
logró aceptación antes que entre los obreros, de pequeños sectores
intelectuales y estudiantiles atraídos por la novedad, radicalismo y aparente
éxito, de la doctrina leninista. Como pequeño estigma del movimiento anarquista
hay que reconocer el hecho de que hubo libertarios en Cuba, que a despecho de
la evidente matriz marxista del bolchevismo, se entusiasmaron con aquella
Revolución bolchevique aparentemente justa e igualitaria. En 1920 varios
líderes anarquistas auto proclamados "Sección Comunista de la III
Internacional" improvisaron un "Congreso de los Soviets Cuba en el
que aprobaron un programa de bases de la "República Comunista de los
soviets en Cuba" donde se llamaba a la creación de un ejército rojo, a la
dictadura transitoria del proletariado, y al establecimiento de la pena de
muerte para los saboteadores.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El pro bolchevismo se hizo latente en el Congreso
Nacional Obrero de 1920 donde, como ya hemos dicho, los líderes anarquistas
encabezados por el propio Alfredo López enviaron un fraternal saludo a nombre
de los trabajadores cubanos a la república de los Soviets:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Esta comisión considera a la Rusia Roja como
faro de Luz, como ejemplo, guía y estímulo para las maltratadas muchedumbres
obreras ansiosas de redención y justicia, y junto con el testimonio de nuestra
ardiente admiración y simpatía enviamos a nuestros hermanos de Rusia el
testimonio de nuestra solidaridad Revolucionaria. El Congreso."<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A propósito del mensaje un columnista del periódico la
Noche comentaría: <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"...un faro de luz. Sí. ¡De luz brillante
ardiendo!" (3- pag. 102).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Muy pronto los anarquistas cubanos tendrían
oportunidad de comprender que en las palabras del periodista había algo más que
chanza. No olvidamos que en 1921 tuvo lugar en Kronshtadt la primera
sublevación antisoviética posterior a la guerra civil, protagonizada
precisamente por los anarquistas rusos. Rebelión aplastada a sangre y fuego por
el Ejército Rojo bajo el mando de Trotsky, por entonces brazo derecho de Lenin.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Gracias a los testimonios de los camaradas rusos y
europeos que difundía la prensa libertaria cubana muchos anarquistas comenzaron
a darse cuenta de lo que realmente estaba pasando en la Rusia de los Soviets.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 30 de octubre de 1924, el decano de la prensa
anarquista en Cuba ¡Tierra! convertido por entonces en el órgano de la
Federación de Grupos Anarquistas de Cuba (La Habana, Zulueta 37, altos),
denunciaba la prensa que ya por entonces estaba siendo comprada por la Unión
Soviética:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"...así como los políticos subvencionan a los
periódicos burgueses para que halaguen a sus personas y propaguen sus
candidaturas, así Moscow subvenciona y reparte rublos a los periodistas
comunistas de América y Europa.." <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En la misma publicación se definían a los pocos
marxistas-leninistas de Cuba como; "los cuatro gatos del "comunismo
cuartelero cubano". Desgraciadamente hubo anarquistas entre ellos el
propiol Alfredo López que no supieron captar el peligro que significaba,
aquellos cuatro gatos, que terminarían devorando como leones el control del
movimiento obrero en la Isla. Mientras que desde las páginas de ¡Tierra! se
denunciaba los privilegios comunistas en Rusia y la presencia del Buque Vaslaw
Vorodsky, en el puerto de Cárdenas como nave embajadora neomarxista,
"cuyos tripulantes lo justificaban todo". Alfredo López, respondiendo
a un telegrama enviado por el líder comunista Julio Antonio Mella, proponía en
la última sesión del Congreso Obrero de 1925 en Camagüey que se protestara ante
el gobierno por haber impedido festejos en honor al barco soviético, eso si, y
esto resulta un detalle importante, al gobierno se le critica por su
"atentado al ejercicio de los derechos individuales", sin que haya,
por lo que sabemos, ninguna declaración de "solidaridad" con la
"Rusia Roja" al estilo del Congreso de 1920.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La disposición a colaborar con los comunistas, de
López, nacida quizás de su vocación unitaria, permitió a los comunistas penetrar
CNOC, y esperando el momento oportuno, el de la desaparición física del
liderazgo anarquista, para saltar al poder, olvidándose aquellos estatutos
originales en los que se planteaba que no se permitiría ocupar puesto alguno en
la dirección de la Confederación a aquellos delegados que hagan propaganda
activa en los partidos políticos. En 1927, la CNOC se había convertido,
prácticamente, en un instrumento de maniobra política del Partido Comunista,
dirigido por Rubén Martínez Villena. Para 1933 los comunistas habían conseguido
hegemonizar la dirección de buena parte del movimiento obrero. Esto lo lograron
contaban desde el exterior con el apoyo de la URSS, desplegando en el interior
una maquiavélica política de intrigas en la que se vinculaba el ataque a los
anarquistas, y socialdemócratas con la alternancia de enfrentamientos y
negociaciones con el dictador de turno. Esta práctica inconsecuentes llevo a
los comunistas a cometer uno de los errores políticos más grandes de su
historia, el de ordenar a cambio de la legalización de su partido y prebendas
económicas a sus sindicatos la detención de la Huelga General contra Machado
que daría al traste con su régimen. La miopía política de los comunistas no
sólo les impidió jugar un papel protagónico en el derrocamiento del machadato,
sino que además le creó un problema que se exteinde hasta hoy día a los
historiadores marxista-leninistas, quienes se ven obligado a realizar los más
inverosímiles malabares dialécticos para ocuktar la mancha colaboracionista en
la trayectoria del comunismo en Cuba.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Como respuesta a aquel vergonzoso acto la Federación
de Anarquista, sacó a la luz un manifiesto en el que acusaba a los comunistas
de traición a los trabajadores y de apoyar al tirano.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Los comunistas suplicaron desesperadamente a los
trabajadores que regresaran a sus puesto, ya que los empleadores habían
aceptado sus demandas. Pero los obreros, (incluso los del sindicato de
autobuses y transporte controlados por los comunistas se negaron). Ellos
estaban definitivamente decididos a obedecer unicamnete sus conciencias y a
continuar la oposición al régimen de Machado hasta derrocarlo o forzarlo a
huir.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Machado y sus aliados comunistas se vengaron. A todos
los sindicatos se les prohibió reunirse. La Federación de Obreros de La Habana
(FOH fundada por anarcosindicalistas) así como a como la mayor cantidad de
sindicatos apolíticos, estaban atados, no podían convocar a reuniones porque
para ello hacia falta el permiso por escrito del gobierno, solo los comunistas
quienes gracias a su perfidia tuvieron autorización para reunirse..."(1-
pag. 62)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Este documento de denuncia se conoció no solo en Cuba
sino también en el extranjero , fué publicado en Chicago por Industrial
Worquer, el 3 de octubre del 33. El comunicado de la Federación Anarquista no
solo constituyó un ajuste de cuentas publico de los libertarios por las
traiciones recibidas a su buena fe de parte del comunismo. Es ademas un llamdo
de alerta contra lo que podía esperar Cuba de los prosoviéticos.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Desgraciadamente todavía les faltaba aun por quemar a
nuestros anarquistas el "karma", sembrado por aquellos de sus
camaradas que en los años 20 tendieron manos francas a los discípulos cubanos
de Lenin.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La misma imagen equivocada que tuvieron anarquistas
cubanos del régimen bolchevique, la tendrían cuarenta años después sectores
anarquistas de todos el mundo con respecto a la Revolución
"Socialista" en Cuba, cuya forma exterior "Libertaria" les
ocultó su esencia estalinista, apartándoles del deber solidario de denunciar la
represión que estaba sufriendo los herederos de Alfredo López a manos de los
mismos comunistas que olvidaron su muerte cuando negociaron con Machado. Los
comunistas cubanos, esos que más tarde entrarían en contubernio con una figura
lanzada al estrellato político por la convulsa revolución del 33, el nefasto
presidente y dictador Fulgencio Batista y Zaldivar.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="EN-US"><br />
Fuentes:</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="EN-US">1-
Sam Dolgoff, Den Kubanska Revolutionen-Ur ett kritsk perspectiv, Federativ,
Stockholm, 1982.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">2-Historia del Movimiento Obrero Cubano Tomo 1, Editora
Política la Habana 1985.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">3- Evelio Telleria Los Congresos Obreros en Cuba.
Editorial Arte y Literatura, La Habana 1973.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">4- Manifiesto de Cruces, en Hortencia Pichardo,
Documentos para la Historia de Cuba. Editorial Ciencias Sociales, La Habana
1976. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">5- Federación Obrera de La Habana, Reglamento, en
Hortencia Pichardo, Documentos Para La Historia de Cuba.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="EN-US">6-FrankFernández,The|Anarchist&Liberty(electronic
version) http://www.cs.uthah.edu/~galt/cuba.html.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
<em>- - Fin de
Los anarquistas cubanos a fines del siglo XIX: los libertarios y la guerra del
95 (abr/97) </em><i><br />
<em>y </em><br />
<em>El Anarquismo
en Cuba, desde el nacimiento de la República a la caída del Dictador Gerardo
Machado: El fin de la hegemonía libertaria sobre el movimiento obrero (mayo/97)</em></i></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-56875210982287771942012-10-16T01:26:00.000-07:002012-10-16T09:52:14.492-07:00España y el anarquismo en Cuba<br />
<center>
<h1 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></h1>
</center>
<center>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"> <i>Carlos M. Estefanía</i></span></h2>
</center>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Carlos M. Estefanía, disidente cubano residente en Suecia, es director de la revista electrónica Cuba Nuestra (<a href="http://hem.passagen.se/cubanuestra" target="_top">http://hem.passagen.se/cubanuestra</a>)</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: small;">Los libertarios han luchado en Cuba contra toda suerte de regímenes despóticos, el de Batista no fue la excepción. Cientos de ácratas cubanos sufrieron persecución, tortura, muerte y exilio por su participación en acciones de protesta, incluso armadas, contra la dictadura. Entre los combatientes antibatistianos se encontraban numerosos anarquistas: Boris Luis Santa Coloma (muerto durante el ataque al Cuartel Moncada), Miguel Rivas (desaparecido), Aquiles Iglesias y Barbeito Álvarez (desterrados), así como Isidro Moscú, Roberto Bretau, Manuel Gerona, Rafael Cerra, Modesto Barbieta, María Pinar González, Dr. Pablo Madan, Plácido Méndez, Eulogio Reloba (y sus hijos), Abelardo Iglesias y Mario García (también con sus primogénitos). Todos ellos fueron encarcelados, y en casos torturados, incluso hasta la muerte, como ocurrió con Isidro Moscú. Los anarquistas estarían presentes en las guerrillas. En las de Oriente participarían Gilberto Liman y Luis Linsuaín. En las del Escanbray una de las principales figuras lo fue Plácido Méndez. La lucha urbana contó con el local de la Asociación Libertaria de La Habana como centro de reuniones conspirativas tanto para el 26 de julio como el Directorio Revolucionario.</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">La perspectiva libertaria sobre la Naturaleza de la Revolución Cubana</span></h3>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">A principios de los sesenta, la revista libertaria argentina "Reconstruir" publicó una serie de artículos extraordinariamente reveladores sobre la revolución cubana. Tales textos constituyen material de primera mano para interpretar, desde una perspectiva libertaria, el proceso socio-político que condujo al derrocamiento de Batista y comprender la esencia del nuevo régimen establecido. Se destacan los trabajos firmados por Justo Muriel, Gastón Leval, Augusto Souchy y especialmente los de Abelardo Iglesias, veterano de la Guerra Civil española y participante en la lucha antibatistiana. Entre las referencias especialmente importantes sobre el momento del triunfo revolucionario que nos ofrece Iglesias, están sus valoraciones en torno a los logros sindicales obtenidos por los obreros cubanos (de los que serían privados por su "Revolución") y una "lectura" de la apoteósica "Marcha sobre la Habana" de Fidel. Para Iglesias no fue más que una comedia copiada de la marcha de Mussolini sobre Roma. El costoso espectáculo, según Iglesias, no tenía sentido militar, el pueblo cubano ya se había liberado de Batista. Aquella era una simple ceremonia ostentadora del poder del nuevo caudillo.</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Los textos publicados por Reconstruir develan el carácter policlasista, reformista y democrático que en sus orígenes tuvo la revolución cubana, así como la ausencia en el proceso, salvo en elementos muy aislados, del radical antinorteamericanismo y del prosovietismo puestos en boga por Fidel Castro después de sentirse firme en el poder. Lo que se desprende de estos artículos es que aquella no había sido una verdadera revolución obrero-campesina, y que tampoco había conducido al restablecimiento de las libertades civiles, ni a la creación de un sistema socialista; tras ella se violaban los derechos humanos más elementales y los trabajadores del campo y la ciudad continuaban alienados de los medios de producción, del mismo modo o peor de lo que habían estado antes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">A pesar de haber transcurrido más de 30 años, desde que se publicaron, estos artículos mantienen gran vigencia, particularmente los análisis de Iglesias sobre el funcionamiento de la nueva oligarquía gobernante, sus técnicas propagandísticas, de coacción y de movilización masiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: small;">Desgraciadamente, existe una sesuda "cubanología" parapetaba en ciertas universidades europeas y latinoamericanas que desconoce artículos como los de Reconstruir u otros trabajos que detallan la desnaturalización estalinista sufrida por la revolución cubana. Un proceso que se inició mucho antes de la confrontación (realmente provocada por Fidel Castro) con los Estados Unidos.</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Nuestro hombre en La Habana</span></h3>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Los soviéticos descubrieron muy a tiempo en Fidel Castro un individuo con suficiente habilidad política como para atribuirse la victoria revolucionaria -que pertenecía en realidad al conjunto de las diversas fuerzas sociales que enfrentaron a Batista-. La imagen burgesa-latifundista del joven Castro evitó que los cubanos sospecharan lo que él mismo llegó a declarar en 1961, que había sido un marxista convencido (aunque inmaduro) desde los inicios de la lucha armada. Todas sus acciones y declaraciones políticas de aquella etapa estuvieron encaminadas a crear confusión acerca de su verdadera ideología. Hubo quien le atribuyó concepciones fascistas, otros anarquistas.</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">En la trampa de tomar a Castro por libertario han caído unos cuantos, incluso el jefe de propaganda del Partido Socialista Popular (partido de los estalinistas cubanos), Luis Mas Martín, quien intentó usar a Raúl Castro para influir en Fidel. Mas Martín todavía en 1959 opinaba que Fidel Castro era un anarquista cuyo odio a los Estados Unidos le llevaría a manos del Partido (comunista) sobre todo si los norteamericanos "seguían actuando de manera idiota" [Andrew]. Es muy probable que los estrategas soviéticos prefirieran mantener compartimentada la información sobre sus planes para Cuba entre la nueva mano derecha (KGB) y la vieja izquierda estalinista que ya estaba introducida en la Isla desde los años 20. Esto explicaría que tanto Mas Martín como otros dirigentes del PSP desconocieran los proyectos soviéticos para la revolución cubana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">El primer gobierno revolucionario tenía apariencia liberal. El presidente Manuel Urrutia, designado por Fidel Castro, había defendido en su condición de magistrado el derecho de Fidel Castro a rebelarse contra la dictadura de Batista, pero al mismo tiempo era un declarado opositor al imperialismo soviético, posición que compartía con numerosos militantes del 26 de Julio y de las demás organizaciones revolucionaria. Estos creían en Fidel, pero no así en Raúl Castro y Ernesto Che Guevara declarados filosoviéticos Muy pronto se demostró que aquel gobierno provisional no tenía verdadero poder. A los pocos meses el presidente Urrutia es obligado a renunciar por una maniobra que el mismo denominó. "e1 golpe de estado de 17 de Julio".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">La penetración comunista fue denunciada por el comandante Huber Matos, jefe militar de Camagüey lo que le costaría la acusación de traidor y ser condenado a 20 años de prisión. Es en medio del proceso contra Matos que desaparece Camilo Cienfuegos, según el régimen producto de un "accidente aéreo". Pero existe otra versión la que nos ofrece, en "Reconstruir" el capitán Roberto Cárdenas, Jefe de la Base Aérea de Camagüey en el momento de la desaparición. Cárdenas era amigo personal de Camilo, había combatido contra la tiranía de Batista en la Columna 14, en la cual era jefe de su sección de espionaje:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">"En realidad lo que había sucedido era que Camilo había sido muerto por el propio Fidel en el Palacio Presidencial, aproximadamente a las nueve y media de la noche del 27 de octubre, día que se celebró el mitin para pedir el fusilamiento de Húber Matos. Pepita Riera se encontraba presente en el Palacio presidencial durante la concentración donde las masas fueron excitadas para pedir el fusilamiento de Húber Matos. Hablaron Fidel, Raúl y Almeida a la multitud. Camilo no quiso hablar esa noche. Después recriminó a Raúl y dijo que era vergonzoso incitar a las masas a pedir el fusilamiento del comandante Matos, quien verdaderamente no era culpable de ningún delito. Raúl respondió lleno de ira, insultantemente y Camilo le dijo también en tono descompuesto que si seguía así lo iba a matar allí mismo. Hay otro testigo cuyo nombre no puede ser descubierto aún, que presenció la continuación de esta discusión. Según él las voces fueron subiendo de tono, hasta que súbitamente, se sintió un disparo, y a continuación otro más. Este testigo oyó a Raúl gritar: ¡Lo has matado! Esto sucedía en una de las habitaciones del Palacio Presidencial donde se habían reunido. Después llegó a nuestro conocimiento que Fidel necesitó esa noche asistencia médica, porque había tenido una crisis nerviosa y estaba histérico" [Cárdenas].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Como oficial de la Fuerza Aérea Rebelde y experimentado piloto, el capitán Cárdenas detectó una serie de incongruencias en la búsqueda de Camilo y organizó una investigación paralela. Asi dió con el avión de Camilo en una finca situada a 25 millas al sudeste de Camagüey, llamada "La Larga". Allí estaba la pequeña nave áerea escondida bajo pencas de guano y con las insignias cubiertas de pintura blanca [Cárdenas].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Camilo ha sido una de la figura cuyo carisma e ideología ambigua, unidos al color rojinegro del brazalete de los miembros del 26 de julio, ha contribuido a la confusión universal sobre la matriz libertaria de la revolución Cubana. El autor tuvo la oportunidad de tratar el tema en mayo de 1998, en una actividad de los anarcosindicalistas suecos, con el ácrata napolitano, Egno Carbone, quien citó un artículo aparecido en el periódico libertario italiano Humanita Nuova donde se señalaba a Camilo Cienfuegos como el espíritu libertario de la Revolución y la posibilidad de que Fidel lo hubiera mandado a matar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Según el colega Frank Fernández, concienzudo historiador del anarquismo cubano, no existe prueba alguna de ideología anarquista en Camilo aunque se sabe que su padre militó en las filas libertarias durante la juventud. Por otra parte sabemos que el hermano de Camilo, Osmani, era miembro del PSP antes de la revolución y fue, hasta no hace mucho, uno de los dirigentes más importantes del régimen cubano. (¿conocería las revelaciones de Cárdenas sobre Camilo?).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Lo que si parece ser, por lo que declara Roberto Cárdenas, es que Camilo, a diferencia de su hermano, habría constituido un obstáculo para la sovietizacion del país. Afirma el capitán Cárdenas, que ya en 1958 algunos oficiales rebeldes habían detectados las "tendencias comunistoídes" de Fidel Castro. Una noche del mes de septiembre de 1958 se celebró una reunión en la finca de Cárdenas con la participación de Camilo. Allí se acordó que a la primera manifestación comunista de Fidel los presentes harían todo lo posible por destituirlo [Cárdenas].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Desafortunadamente los acontecimientos se desarrollaron con tal vertiginosidad que las fuerzas antiestalinistas de la revolución no atinaron a detener la penetración, fraguada de antemano, por prosoviéticos. Los sectores políticos, económicos, ideológicos y especialmente represivos del aparato estatal fuero copados rapidamente por cuadros comunistas. Quien se tomara el trabajo de visitar el museo del Ministerio del Interior, cito en quinta avenida y catorce, Miramar, La Habana, como hizo el autor en la primavera de 1993, detectaría, por las biografías inscritas en los pies de los retratos de los primeros "mártires" del G-2, la mayoritaria pertenencia a la "Seguridad" de los miembros del Partido Socialista Popular. Comparado con otras organizaciones, el PSP apenas se destacó en la lucha clandestina contra Batista. Así resulta algo desproporcionado la confianza que se depositó en sus cuadros a la hora de reprimir los grupos de todo tipo (muchos de origen revolucionario) que se opusieron al gobierno de Castro.</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">España; aparta de mí ese cáliz</span></h3>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">No estaba ocurriendo "nuevo bajo el sol"; los anarquistas cubanos, que participaron como combatientes en la guerra civil española, descubrieron que se estaba repitiendo en Cuba, pero a mayor escala que en España, el modus operandi de los comunistas. Durante la guerra civil, los estalinistas, amparándose en la lucha antifascista, así como el apoyo económico, y de inteligencia les ofreció la URSS consiguieron cuotas de poder suficiente para aniquilar arteramente a muchos antifranquistas. La decisión de prestar ayuda a la República Española fue tomada por Stalin el 31 de agosto de 1936, en el curso de una reunión del Politburó celebrada en Moscú. Desde entonces, el Komintern y sus diversos agentes, organizaciones secretas y de espionaje se prepararon para para un mayor compromiso militar. El 14 de septiembre tuvo lugar una reunion determinante, nada más y nada menos que en los cuarteles de la tristemente célebre Lubianka, al parecer en presencia de Yagoda, jefe de la policía secreta NKDV. En ella se determinó organizar la ayuda militar directa de Rusia a España -algun día sabremos donde se efectuó la que hizo lo mismo con Cuba- En la reunion de marras se le atribuyó al NKDV la tarea de supervisar los envíos de armas y personal con destino a España y se nombró a "Alexander Orlov" (seudónimo) como oficial superintendente [Johansson...]. Este individuo sería la eminencia gris encargada de prácticar en España muchas de las medidas represivas que poco más de 20 años despues aplicarían sus discípulos contra los anarquistas en Cuba.</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Vale recordar aquí, a modo de ejemplo, uno de los casos represivos estalinistas más escandalosos en España, el de la aniquilación del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). Éste era una organización conformada por unos 60000 miembros, que lideraba Andrés Nin, antiguo secretario de Trotsky en Moscú, que mantenía una posición totalmente crítica hacia el estalinismo. Por cierto, fue gracias a la influencia de Nin sobre el comunista cubano Sandalio Junco que nacería el trotskismo en Cuba. No es mera casualidad que Junco cayera una década después que su mentor, también a manos del estalinismo, bajo los disparos de una pandilla en la que participó Armando Acosta, entre otros. Acosta se convertiría en asistente del Che durante su incursión guerrillera en las Villas, y posteriormente presidente de los llamados Comité de Defensa de la Revolución.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Volviendo a España. El prestigio de Nin le permitió ocupar la cartera de ministro de Justicia en el gobierno catalán, lo que le valió al POUM la critica de Trotsky. A pesar de ello el POUM no se pasó al estalinismo, siguió siendo uno de los pocos grupos dentro de la República, que, junto a algunas publicaciones anarquistas, se atreviera a denunciar los procesos de Moscú.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Los comunistas españoles y sus aliados internacionales, comenzaron una fuerte campaña contra el POUM. El primer eslabón fue expulsar a Nin del Gobierno catalán en diciembre del 36. El punto culminante fue su arresto y desaparición. Los dirigentes del POUM fueron acusados de fascistas. Las persecuciones y torturas las llevaban a cabo los comunistas extranjeros siguiendo instrucciones de Orlov, quien insistía en que le gobierno español no debía tener información sobre el asunto. Mientras los socialistas y republicanos, ensimismados en su lucha contra Franco apenas se dieron por enterados. Asesinado Nin, los hombres de Orlov continuaron en activo, mientras se formaba un servicio de contraespionaje llamado SIM (Servicio de Investigación Militar), con el fin de limitar la actividad entre otros, de los anarquistas. Aunque al principio el SIM sirvió con lealtad al gobiemo republicano, incluso denunció casos de los funcionarios rusos que pretendían actuar sin consultar con éste, terminó por transformarse en una policía política de los comunistas. Thomas Hugh, historiador de la guerra civil española, nos refiere:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">"En todo caso el SIM pronto empezó a emplear los viles métodos de tortura de la NKVD: se construyeron celdas de unas dimensiones tan pequeñas que apenas cabía en ella un prisionero y el suelo era de ladrillos colocados de canto. Se instalaron fuertes luces eléctricas que producían deslumbramiento, o se utilizaban ruidos ensordecedores, o baños helados, hierros candentes o porras. EL SIM fue responsable del asesinato de varios reclutas del ejército republicano, y no sólo de los cobardes e ineficaces, sino también de aquellos que no estaban dispuestos a seguir las órdenes de los jefes comunistas" [Andrew].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Del mismo modo que el estalinismo de España quiso hacer pasar a los militantes del POUM por agente de los "Nacionales" se ha querido hacer pasar a los opositores de Castro, entre ellos a los anarquistas y trotskistas, como aliados de la reacción o agentes del imperialismo. El recurso de identificar al antiestalinista con las fuerzas de la "contrarrevolución" sería aplicado en Cuba, gracias a las "asesorías" de numerosos cuadros formados durante la guerra civil española, o de hijos de los comunistas educados en "La patria de Lenin". No debe extrañarnos semejanzas entre los medios de presión utilizados en las cárceles de Cuba, según los testimonios del nuevo presidio político cubano, y los que describe Hugh, como propios de las cárceles del SIM en España. Podemos arribar, pues a la conclusión de que la Guerra civil española sirvió a los estrategas soviéticos como campo de experimentación, cuyos resultados serían aplicados indefectiblemente en la transformación en saéelite de los países de Europa Oriental, y especialmente de Cuba (cuyo contexto sociocultural emparentaba con el español).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Veamos cómo se inicia el expediente cubano de la KGB -descartando la versión de Salvador DíazVerson de que Castro fué reclutado en 1948-: a mediados de los años 50 los servicios de inteligencia soviéticos tenían grandes dudas sobre la posibilidad de un poder comunista en América Latina, dada la enorme influencia de los Estados Unidos en el continente y pese a contar con la magnífica cantera de espías que significaban los partidos comunistas, verdaderos brazos políticos de la URSS en el continente el partido comunista era capaz de desencadenar una revolución o detenerla según ella favoreciera o perjudicara los intereses de la Unión Soviética en la región.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">E1 primero en descubrir dentro de la KGB las potencialidades de Castro para los intereses regionales de la URSS fue el joven oficial hispanohablante de la KGB Nikolay Sergeievich Leonov, estacionado en la ciudad de México. Leonov había "conocido" previamente a Raúl Castro en 1951. Fue a raíz de su participación en el Festival Internacional de la Juventud en Viena. Este primer contacto tuvo lugar en el barco en que regresaba de Europa el hermano de Fidel. Se iniciaría así una historia que empequeñecería a la más fantástica de las aventuras de "James Bond" pero ahora con un final de signo contrario, el de victoria rotunda de la KGB sobre los servicios de inteligencia occidental.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Leonov frecuentará la casa de la famosa "María Antoni" -de la que habla Ernesto Guevara en su carta de despedida a Fidel Castro ante la aventura de Bolivia-. En ese lugar, Leonov también hará buenas migas con Emesto Guevara, un "rebelde sin causa" argentino de vaga ideología marxista, admirador de Mao, captado por Ñico López y Raúl Castro (en aquel entonces estalinistas convictos y confesos) para el movimiento armado. Guevara se encontrará posteriormente con Leonov en la Embajada y en las instituciones "culturales" soviéticas en México allí sera proveído de lo mejor de la literatura soviética. (Y por supuesto de su propaganda).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Cuenta Carlos Franqui que cuando conoció a Guevara éste leía las tesis de Lenin explicadas por Stalin, Franqui le preguntó que si había leído el informe de Nikita Kruschev al XX Congreso del PCUS. Guevara respondió que eso era "propaganda imperialista". Del mismo modo, Guevara manifestó ante otro testigo que la revolución antiestalinista húngara no había sido otra cosa que un motín fascista. Sin que pueda afirmarse que el Che fue un agente profesional de la KGB, no cabe dudas de que se convirtió, junto a Raúl Cartro, en un verdadero Caballo de Troya de la penetración de los prosoviéticos en las guerrillas y el posterior copamiento de la Revolución Cubana por los comunistas. Siendo uno más durante la preparación del Granma, Guevara recibirá la máxima calificación y será el alumno predilecto del maestro durante los entrenamientos militares que ofreció Alberto Bayo, prestigioso oficial del ejercito republicano español, a los expedicionarios del Granma.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Ya comandante guerrillero, Guevara favoreció en la guerrilla a los cuadros del PSP, entre ellos figuras de destacada trayectoria estalinista como Carlos Rafael Rodríguez y el ya mencionado Armando Acosta, su asistente guerrillero. Pero no sólo Guevara y Raúl tenían contactos directos con el representante de la KGB. También Fidel Castro se había dirigido a la embajada soviética en busca de ayuda militar para sus campañas guerrilleras contra Batista. Leonov comenzó a encontrarse regularmente con él ofreciéndole todo su apoyo moral. Leonov tuvo en cuenta el total control de Castro sobre le 26 de julio y el hecho de que su hermano Raúl, y un hombre de confianza, el Che ya se consideraran fueran para entonces verdaderos marxistas-leninistas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">El segundo momento crucial de esta historia lo tiene, a principios del 59 cuando viaja a Cuba el agente de la KGB Alexander Alexeiev (con la covertura de periodista de TASS) para entrevistarse, primero con Guevara y luego con el propio Castro a quienes promete todo el apoyo necesario por parte de la URSS. En julio de 1959 Ramiro Valdés, jefe de inteligencia de Castro, sostuvo un encuentro clandestino en México con el embajador soviético y el representante de la KGB. De este encuentro quedó el acuerdo de enviar a más de 100 consejeros de la KGB para los servicios de inteligencia y la seguridad de Castro. Estos consejeros fueron seleccionados entre "los niños" como se denominaban a los hijos exiliados en Rusia de los comunistas españoles. También fue enviado el veterano español Enrique Líster Farjan, uno de los jefes de propaganda del Partido Comunista español y uno de los más acérrimos críticos de las experiencias libertarias durante la guerra civil española.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">En su memorias, Líster definió la revolución anarquista de Aragón como una "tiranía inhumana, que había establecido el terror como instrumento de autoridad y crimen organizado". Sin embargo, ello no fue óbice para que le tocara a Líster, en Cuba, la dudosa gloria de haber sido en creador de uno de los aparatos de represión y vigilancia colectiva más efectivos de cuantos haya conocido sociedad totalitaria alguna, los Comités de defensa de la Revolución, colocados, como dijimos, bajo la presidencia de Armando Acosta un hombre de probada fidelidad a la causa de la Madresita Rusia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Así, los que ya se habían enfrentado dentro del campo republicano durante la guerra civil española: estalinistas y antiestalinisntas, volverían a encontrarse en Cuba. Un paradigma de este destino lo tenemos en la historia del gran intelectual republicano Antonio Ortega. Fué un hombre que supo conjugar la formación científica y cultural con la de consejero de propaganda del Consejo de Asturias como representante del partido de Izquierda republicana. Ortega se traslada a Cuba bajo la condición de exiliado a mediados de 1939. En octubre fue designado jefe de información de la prestigiosa revista Bohemia, que bajo la dirección de Miguel Ángel Quevedo comenzaba a tener una proyección continental. Antonio Ortega puede ser considerado como uno de los mejores cuentistas de cuantos produjeran en Cuba por aquellos años, por ello en 1945 fue invitado a formar parte de la fundación del Pen Club de Cuba. En 1954 Bohemia, donde continuaba ejerciendo el cargo de jefe de Información, se había convertido en la revista de idioma español de mayor tirada en el mundo y la de mayor circulación en Hispanoamérica. Ese año la triunfante empresa editora adquiere la revista que le seguía en importancia, Carteles y Antonio Ortega es designado su director. Como demostración de repudio a la dictadura de Batista, Ortega se abstuvo de participar en las actividades culturales organizadas por instituciones oficiales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">El derrumbe del régimen batisitano fue celebrado por carteles. Pronto vendría la decepción por el criterio de que en Cuba se establecería un régimen comunista. En esta situación el director de Bohemia (la revista que tan buena publicidad había hecho a la guerrilla de Castro), le propuso a Ortega marcharse del país para fundar en Venezuela "Bohemia Libre", y otra vez debió correr el camino del exilio ahora escapando del estalinismo cubano. Murió pobre pero libre en Caracas en 1970.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Otro caso similar es el de Salvador García, quien debió exiliarse despues de la revolución en México, precisamente la tierra donde su compatriota Alberto Bayo había entrenado a Fidel Castro y sus hombres. Salvador García ingresó en las juventudes libertarias siendo casi niño. Durante la guerra civil luchó hasta la caída de Cataluña. El grueso de su división fue a parar a un campo de concentración en Francia donde se incorporó a los maquis contra el ejército de ocupación alemán. Emigrado más tarde a Cuba, de donde era originaria su esposa, fue secretario de la CNT de España durante muchos años. Los acontecimientos cubanos le obligaron a exiliarse en la embajada mexicana en 1963. Su testimonio al salir de Cuba constituye una de las críticas más contundentes de cuantas haya hecho un anarquista español contra el régimen de Castro. La revista "Reconstruir" publicó una entrevista a Salvador García donde éste detalladamente relató cómo una nueva clase administraba la producción, cómo se teje la tela de araña del estado totalitario, donde toda queja o reclamo era tachado de contrarevolución, los lujos de los técnicos soviéticos, la merma de la capacidad adquisitiva del cubano, otrora uno de los países de mejor nivel de vida, perdía los derechos ciudadanos y sindicales, el fracaso del azúcar y del mal llamado trabajo voluntario. Aunque no perdía las esperanzas de una pronta liberación; declaraba sus temores pues "no es fácil que un pueblo se libere por sí solo", y ponía el caso de la España de Franco a pesar de que el fascismo internacional ya había sido vencido en los campos de batalla.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: small;">Desgraciadamente el régimen de Fidel Castro superaría al de Franco por su duración y falta de libertades. En una mesa servida por la KGB, el anarquismo estaba de más. Con el establecimiento del poder absoluto de Fidel Castro los anarquistas en Cuba solo podían tener una garantía: la de que sus días en la isla estaban contados.</span><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Fuentes</span></h3>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Abelardo Iglesias, "Revolución y dictadura en Cuba", Reconstruir 20/10/62, Buenos Aires, Argentina, y Reconstruir, compilación de artículos, 1963 / Apostillas al articulo deAlfiedo Gómez. En Guangara Libertaria, Otoño 1991</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Agrupación Sindicalista Libertaria, "Declaración de Principios", La Habana, Junio 1960. En Guángara libertaria, Verano 1990- Alfredo Gómez, Los anarquistas cubanos o la Mala conciencia del Anarquismo. En Guangara Libertaria, Verano 1981</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Anna Johansson, Annika Hjelm, Rebecka Bohlin, Kuba urettfühetligt perspektiv (Cuba desde una perspectiva libertaria) En Syndikalisten, april 1998, Stockholm.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- August Souchy, "Testimonios sobre la Revolución Cubana", Reconstruir, Buenos Aires, Argentina, dic. 1960</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Christofepher Andrew, La KGB desde adentro, Nonnierr Fakta Bokförlag CAAB, Uddevallá 1991.- Frank Fernández: The Anarchist & Liberty, Monty Miller Press, 1987 / Lucha Justa y necesaria, Oct. 1996, pp. 88-90 / "Homenaje a Santiago Cobo" en Guángara Libertaria, Inviemo 1992, Vo1.13-No 49 / Carta personal al autor, 5 de dicíembre de 1997.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Gastón Leval, "El castro-comunismo no puede engañar a nadie", Reconstruir 21 Nov-dic. 1962.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Hug Thomas, La Guerra Civil Española, Tomo I, Grijalbo Mondadori, Barcelona 1995</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Jorge Domingo Antonio Ortega, "De regreso", La Gaceta de Cuba, 2. Marzo/ Abril 1998, La Habana</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Justo Muriel, "Los cubanos y la libertad", Reconstruir , 41, Marzo-Abril, 1961.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Paco Cabello, "A cien años de la independencia cubana...el Papa en Cuba". CNT febrero-abril 1998.- Roberto Cárdenas, "La muerte de Camilo Cienfuegos", Reconstruir Nov-Dic. 1961.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">- Salvador García, "En torno a la revolución cubana". Reconstruir, Jul-Agosto 1963</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">- Sam Dolgoff, Den Kubanska Revolutionen -ur ett Kritisk Perspektiv (La Revolución Cubana desde una perspectiva crítica) Tryckeri AB Federativ, Stockholm, 1982 </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span>Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-1823782853819084202012-10-16T01:25:00.000-07:002012-10-16T09:52:40.003-07:00El apoyo anarquista a la preparación de la guerra<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A partir de la crisis económica mundial de 1857, se inició una imparable ola migratoria de empresarios y obreros cubanos hacia los Estados Unidos. Los emigrados harían de su nueva patria el foco de conspiración separatista más peligroso para el Gobierno General de la Isla de Cuba. Fue aquí donde con mayor éxito desplegó su labor en pro de la independencia José Martí. Su oratoria y su honestidad política lograron atraer numerosos obreros al movimiento independentista. Quien revise la obra publicista de Martí en los Estados Unidos encontrará excelentes artículos de critica social en los que sin hacer concesiones en cuanto a su conceptos sobre la propiedad y la libertad de mercado, reconoce el derecho a la huelga y a la organización de los obreros para demandar condiciones justas de vida. La concepción socio liberal de Martí le permite tender un puente entre la lucha independentista que estaba organizando y las organizaciones de obreros cubanos emigrados, poderosamente influidas por las ideas ácratas. Los líderes mas importantes del anarquismo criollo, después de la muerte de Enrique Roig San Martín, los otros dos Enriques, Crecci y Messioner, se comprometerían con la causa de la emancipación nacional proclamada por Martí. Es justo reconocer cuando se habla del apoyo que recibió José Martí de los ácratas cubanos de entonces del caso de Carlos Baliño, a quien el veterano libertario estadounidense Sam Dolgoff ubica como un activo anarquista dentro de los trabajadores del tabaco en la Florida (2 pág.49). Con el tiempo Baliño terminaría convirtiéndose en fundador de una de las primeras organizaciones prosovieticas de Cuba: La Agrupación Comunista de La Habana (18 de marzo de 1923). Pero treinta años antes se podían presumir los contactos y coincidencias de Baliño con los anarquistas de Estados Unidos, quienes mayoritariamente se declararon partidarios de la independencia de Cuba. En un discurso con motivo del 10 de octubre de 1892 Baliño cita, precisamente, las palabras de un líder anarquista norteamericano, Justus H. Schwab para decir: "No podemos permanecer inactivos cuando un pueblo lucha por conquistar su emancipación aunque no lo mueva el deseo de conquistar esas reformas radicales que nosotros proclamamos y que son las únicas que pueden garantizar la expansión del individuo" (3 pág.92).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para explicar este acercamiento de los anarquistas a la empresa martiana conviene también tomar en cuenta la estructura del El Partido Revolucionario Cubano, fundado por Martí en 1892. Su concepción descentralizada, y unos estatutos propios de la democracia directa, se avienen en buena medida a los hábitos organizativos de los anarquistas, quienes se agruparon fundamentalmente en los clubes "Enrique Roig San Martín" y "Fermín Salvochea" (5 pág.9).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><sup><br />
</sup></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><em style="background-color: black; vertical-align: super;">Este artículo procede de: Los anarquistas cubanos a fines del siglo XIX: los libertarios y la guerra del 95.</em></span></div>
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
<em style="background-color: black;"><div style="text-align: justify;">
<em style="vertical-align: super;">Colaboración de Carlos M. Estefanía, fe96120@student.udd.htu.se (abril/97) </em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em style="vertical-align: super;">Revista Cuba Nuestra, roberto.sanchez@swipnet.se, Suecia</em></div>
</em></span><span style="background-color: white; font-family: 'book antiqua', 'times new roman', times;"></span><br />
<div style="background-color: white; font-family: 'book antiqua', 'times new roman', times;">
<br /></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-5244229877029891282012-10-16T01:24:00.000-07:002012-10-16T09:52:59.518-07:00Manifiesto de los Anarquistas de Chile sobre la Revolución Cubana (1960)<br />
<h1 class="article-title" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 1.5em; margin-bottom: 4px;">
</h1>
<div class="article-subtitledetails" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12px; margin-bottom: 1em;">
<br /></div>
<div class="article-subtitle" style="font-weight: bold; margin-bottom: 2px; padding: 0px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ante los Imperialismo Yanqui y Ruso</span></div>
<blockquote class="article-intro" style="text-align: center;">
<i><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El siguiente, es un documento histórico que publicamos con motivo del 50 aniversario de la Revolución Cubana este pasado 1º de Enero. Este folleto representa uno de los más tempranos posicionamientos del anarquismo latinoamericano ante la Revolución Cubana. Fue difundido por la Federación Anarquista Internacional (FAI) de Chile.</span></i></blockquote>
<div class="photo" style="font-style: italic; font-weight: bold; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="attachment2959"></a><a href="http://www.anarkismo.net/attachments/jan2009/q.jpg"><img alt="q.jpg" class="summary-image" height="395" src="http://www.anarkismo.net/cache/imagecache/local/attachments/jan2009/460_0___30_0_0_0_0_0_q.jpg" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0);" title="Click on image to see full-sized version" width="293" /></a></span></div>
<div class="article">
</div>
<center>
<h2>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Introducción Necesaria</span></h2>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El siguiente, es un documento histórico que publicamos con motivo del 50 aniversario de la Revolución Cubana este pasado 1º de Enero. Este folleto representa uno de los más tempranos posicionamientos del anarquismo latinoamericano ante la Revolución Cubana. Fue difundido por la Federación Anarquista Internacional (FAI) de Chile, organización compuesta por militantes criollos y por militantes libertarios de otras nacionalidades (contando a algunos españoles, franceses y al menos un peruano). Este folleto fue distribuido en el local de la Federación, ubicado en la calle Arturo Prat, esquina Pedro Lagos, de Santiago de Chile. Su redacción estuvo a cargo de un compañero que había sido dirigente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, G. Fuentes, junto a un compañero de profesión psiquiatra, el Dr. Vicencio.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En él, se reconocen los méritos de la revolución hasta ese momento (Agosto de 1960), los cuales se enumeran al comienzo del documento (reforma agraria, expropiaciones a capitales norteamericanos, desarticulación del ejército de Batista, nacionalización del petróleo), pero se da alerta temprana ante la centralización del poder, la intervención estatal sobre las organizaciones populares y, en general, ante los síntomas del creciente autoritarismo del régimen que, finalmente, terminarían ahogando prematuramente los logros revolucionarios.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En el documento se aprecia una clara condena a los dos bloques imperialistas que durante la Guerra Fría se disputaron el mundo como una partida de ajedrez, advirtiendo de los riesgos implícitos a esta disputa, que dos años más tarde llevaría al borde de un enfrentamiento nuclear durante la "crisis de los misiles". Reconociendo a los EEUU como poder hegemónico regional, condena igualmente a la OEA, su instrumento de control hemisférico y la posición servil a Washington adoptada por los gobiernos latinoamericanos. Con igual o mayor fuerza, denuncia las sanciones aplicadas por EEUU para estrangular la revolución y atentar en contra del pueblo cubano, medidas que hoy se han llevado con el bloqueo a un nivel absolutamente criminal.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y sin ningún tapujo, define a la URSS como una potencia imperialista, frescos aún los recuerdos del aplastamiento de la rebelión popular húngara en 1956, potencia la cual no concebía la expansión del socialismo como un acto realizado por la misma movilización de los pueblos, sino que su versión burocrática del “socialismo” se expandía mediante la ocupación o la anexión militar. Con extraordinaria clarividencia, el documento llega a la conclusión de que el interés soviético en Cuba es más militar que revolucionario, como lo dejaría en claro en 1962 la citada “crisis de los misiles”.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El documento no constituye sencillamente una alerta ante el apetito imperialista soviético ni ante las agresiones yanquis, que más tarde llegarían a su clímax con la invasión de Bahía Cochinos. Es también un llamado a extender la revolución, a profundizar los aspectos positivos de ésta mediante ciertos lineamientos muy claros, llamando “<i>a la expropiación de los latifundios y a trabajar y administrar colectivamente la tierra; pero no a conquistar la tierra para el que la trabaja, sino para la sociedad; a socializar también los medios de producción en la industria; al control del crédito por las organizaciones de trabajadores, a la participación democrática de las tendencias socialistas, sin hegemonías y sobre todo, impidiendo la colonización ideológica y política que los bolcheviques quieren hacer de la Revolución Cubana; a suprimir el Estado, demostrado con hechos que no sólo él es innecesario, sino perjudicial para la vida de la sociedad.</i>”</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Además, es un llamado a la solidaridad de los pueblos latinoamericanos con el pueblo cubano, solidaridad que se plantea desde abajo y de manera crítica, recalcando la necesidad de “hacer claridad” frente a la realidad cubana, es decir, dando a conocer que pese a las simpatías que despierta la revolución, existía el riesgo de que ésta degenerara hacia un nuevo régimen de opresión, como efectivamente ocurrió. La solidaridad la plantean claramente como una tarea de los pueblos y no de los gobiernos. Bien sabían los anarquistas de esto debido a la reciente experiencia de la Revolución Española, donde el impulso popular y la iniciativa revolucionaria de las masas fue saboteada y aplastada por la propia República, de modo que cuando el fascismo se abrió paso, la revolución ya estaba derrotada gracias a los elementos estatistas y reaccionarios en el mismo campo republicano. Esta lección estaba aún fresca en la memoria de muchos militantes de la FAI (Chile), ya que esta organización fue fundada por allá por 1942, teniendo en ella una importante participación algunos refugiados anarquistas españoles, como Francisco Paune y Cosme Paules.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por último, este folleto encierra una cierta polémica con los sectores anarco-sindicalistas encabezados por el influyente libertario Ernesto Miranda, dirigente de la Federación del Cuero y Calzado y uno de los impulsores del proceso de convergencia sindical que llevó a la constitución de la Central Única de Trabajadores (CUT) en 1953. En Noviembre de 1959, Miranda fue invitado por la Confederación de Trabajadores de Cuba (CTC) a su X Congreso, en el cual el libertario chileno fue declarado “Hijo Adoptivo de la Revolución Cubana”. A su regreso, Miranda funda el Comité de Defensa de la Revolución Cubana y en Abril de 1960 se funda el Movimiento Libertario 7 de Julio, el cual tenía una cierta orientación pro-cubana, incluso en su nombre. Aunque la FAI había tenido polémicas previas con el sector encabezado por Miranda, coinciden inicialmente en su posición ante la Revolución Cubana; pero la distancia comienza a producirse cuando llegan los primeros informes de la represión a los libertarios cubanos, así como a otras expresiones de izquierda, y sienten que Miranda continúa en un apoyo acrítico al proceso cubano.</span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hacemos disponible por fin este valioso documento, de indudable valor histórico y político, el cual por mucho tiempo ha sido casi imposible de conseguir. Agradecemos al viejo militante de la Federación del Cuero y Calzado, hoy dirigente del Comité de Exonerados Políticos de la CUT, compañero Hugo Carter, el cual nos facilitó una copia de este folleto. Que sean los lectores y compañeros quienes evalúen los aciertos y desaciertos, los alcances y las limitaciones de este testimonio dejado por el anarquismo militante chileno ante un hecho trascendental en la historia de las luchas populares latinoamericanas e internacionales, que ha moldeado gran parte de los acontecimientos sociales que sacuden a nuestro continente desde hace medio siglo.</span></div>
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<h4>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">José Antonio Gutiérrez D.</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
16 de Enero del 2009</div>
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<h1>
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: small;">MANIFIESTO DE LOS ANARQUISTAS DE CHILE SOBRE LA REVOLUCION CUBANA ANTE LOS IMPERIALISMOS YANQUI Y RUSO</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><div style="text-align: justify;">
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
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<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Saludamos alborozados a la Revolución de Cuba que el 1º de Enero derrocó al gobierno del dictador Fulgencio Batista. Supimos valorar la hazaña de Fidel Castro y de los guerrilleros de Sierra Maestra que fueron capaces de derrotar a un ejército regular, simplemente porque el pueblo que hizo esa Revolución luchaba por el atributo más preciado que tiene el hombre, cual es la libertad.</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
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Si el tirano Batista pudo escapar o a él se le facilitó la huida, sus secuaces y los esbirros que mantuvieron durante años el terror sobre la Isla, en buena parte han pagado su deuda.</div>
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Reconocemos que han sido valiosas conquistas de esa Revolución algunas acciones como: la Reforma Agraria en marcha, la expropiación de ciertas propiedades norteamericanas, el confiscamiento de la industria petrolera, la desarticulación del ejército estatal mercenario y la lucha abierta contra el imperialismo norteamericano que avasalla la economía de Cuba.</div>
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Los anarquistas somos decididamente anti-imperialistas, y así lo hemos demostrado a través de más de un siglo, alentando la independencia de todos los pueblos que luchan por sacudir el yugo de las potencias que los dominan. Por eso fue que apoyamos a Sandino cuando combatía por la libertad de Nicaragua y hace pocos años también denunciamos la intervención norteamericana contra Guatemala.</div>
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Del mismo modo, hemos denunciado ante el mundo la feroz represión que los bolcheviques rusos hicieron contra el pueblo de Hungría que quiso liberarse de la tiranía del gobierno ruso. Y, porque somos amantes de la libertad y de la autodeterminación de los pueblos, proclamamos que la Unión Soviética mantiene a innumerables países, los llamados satélites, sometidos a su autoridad y a la brutal represión de sus ejércitos, como una acción imperialista.</div>
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No tenemos porque rendir servidumbre intelectual a las definiciones del concepto del concepto de IMPERIALISMO, vengan las definiciones de donde vinieren, pues aunque las vigentes pretendan ser académicas, son interesadas o dogmáticas. Entendemos por IMPERIALISMO lo que todo el mundo, sobre todo las víctimas del imperialismo, entienden: un sistema de opresión física o cultural, ejercido por una potencia o gobierno de un país fuerte sobre uno o varios débiles, a los que suprime o coarta la libertad o posibilidades de desarrollo y de expresión.</div>
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El imperialismo más característico y conocido de la antigüedad es el del Imperio Romano. Este tuvo países vasallos y pueblos esclavos; los invadió con sus ejércitos y los hizo pagar tributos; ejerció su poder sobre ellos por medio de gobernadores y de cónsules; privó a los ciudadanos de sus derechos y dispuso de sus bienes; impuso las leyes de la metrópoli e hizo circular su moneda en los países conquistados; arrancó a los hombres de sus hogares y los enroló en los ejércitos del imperio, muchas veces para combatir contra sus propios pueblos de origen; utilizó la mano de obra de unos esclavos en la producción, y la inteligencia de otros, como profesores y filósofos, para educar a los hijos de los nobles y príncipes del Imperio, etc.</div>
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Esta forma de Imperialismo del Estado, se ha sucedido en el mundo hasta nuestros días, unas veces ejercida por los emperadores o los reyes, otras por los señores o los nobles, por los patricios o por los republicanos, por los demócratas o por los socialistas, por los nazis o por los bolcheviques. No podemos, por tanto, pararnos en sutilezas para hacer distingos entre imperialismos. Llamaremos imperialistas a quienes, en nombre de unos u otros principios, valiéndose del poder del Estado como gran potencia, sojuzguen económicamente, financiera, militar o culturalmente a otros países.</div>
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El mundo ha asistido durante este siglo al surgimiento de unas potencias imperialistas y a la declinación de otras, como consecuencia de las guerras y revoluciones. Así vemos que Estados Unidos de Norteamérica comenzó a disputarle a Inglaterra, su aliada de la Primera Guerra Mundial, a raíz de ésta, el primer lugar que ocupaba como potencia imperialista, desplazándola de los mercados internacionales con su penetración económica, financiera y militar. De esa misma guerra surgió también la “Revolución Bolchevique”, la que dio nacimiento al imperialismo ruso. </div>
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La independencia de la India y la Segunda Guerra Mundial, a pesar de ser Inglaterra nuevamente triunfadora, dieron al traste con el poderío del Imperio Británico.</div>
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Al término de esta última guerra, los imperialismos de menor cuantía, como los de Holanda, Francia y Bélgica, han sufrido serios quebrantos gracias a las luchas revolucionarias de sus colonias por la independencia. </div>
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Simultánea o alternativamente, el imperialismo se ha ejercido en la forma colonial o política. La primera ha sido la ocupación de territorios a títulos de colonias, protectorados, zonas de influencia o fideicomisos en países que llamaban salvajes, con el pretexto de civilizarlos. Es cierto que en ellos cesó la antropofagia, que mejoraron de salud, cambiaron un mito religioso por otro, se alfabetizaron, construyeron viviendas y caminos, se movilizaron en medios motorizados, comieron mejor algunos y cambiaron el taparrabos por los pantalones; pero también es cierto que muchos pueblos fueron aniquilados o diezmados por el imperialismo colonialista, y que pagaron todo aquel progreso con mucha sangre, explotación y miseria. Sin embargo, a ningún pueblo de las colonias se le puede imputar los delitos de genocidio en la escala apocalíptica en que los perpetraron estos imperialistas, como pasamos a recordarlo: los nazis, quemando a seis millones de judíos en Alemania, los norteamericanos a cientos de miles con bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki y los bolcheviques matando a otros tantos en Polonia, en Hungría y actualmente en los campos de concentración de Vorkuta en el Polo Norte.</div>
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La segunda forma del imperialismo, la política, la han practicado las potencias, sobornando a los gobiernos de los países subdesarrollados o fomentando los cuartelazos y manteniendo dictadores en ellos. Esos medios, son los que han permitido a los imperialistas adueñarse de las materias primas, penetrar financieramente en las empresas y controlar el crédito en estos países, impidiendo su desarrollo industrial. Esta forma de operar la han complementado, interviniendo en las Universidades para destruir la orientación fundamentalmente humanista que éstas tenían y confiriéndoles una, técnica y pragmática, al servicio de la guerra, del éxito fácil en los negocios y en la vida frívola que lleva a los intelectuales a desentenderse de la suerte del pueblo y de los valores humanos.</div>
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Los países de América Latina, han sufrido toda esta forma de dominación a partir de su independencia como colonias, estado del que pasaron al de tributarias del Imperialismo. La soberanía de estas repúblicas es un mito, están enfeudadas al Imperialismo yanqui. Cuba no es sino un ejemplo de lo que nos puede ocurrir a cualquiera de los países latinoamericanos.</div>
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El reparto del mundo y el control de los países semi-coloniales no han terminado. Frescos están los cambios que ha experimentado el mapa político de la tierra. Y sus consecuencias políticas siguen aflorando. Símbolos de nuestro tiempo son: el negro congolés blandiendo sonriente la espada arrebatada al Rey Balduíno de Bélgica y las barbas de Fidel Castro estremeciéndose de vehemencia cuando lanza ante el micrófono sus ataques a la prepotencia de Eisenhower. En desagravio a la dignidad ofendida del reyecito de los belgas, su gabinete socialista y cristiano ha enviado sus fuerzas represivas y conseguido de la NU tropas aerotransportadas de Túnez, Ghana, Marruecos, Etiopía y otros pueblos para masacrar el Congo independiente. Por otra parte, la Revolución Cubana que amaga los intereses del imperialismo yanqui, se ve asediada entre éste y el imperialismo ruso que ha hablado por boca de Kruschev.</div>
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Al pueblo de Cuba se le está dando a elegir entre dos amos: Estados Unidos o Rusia. Ya la totalidad de los gobiernos de Latinoamérica, subordinados al imperialismo yanqui, usurpando el pensar y los sentimientos de sus pueblos, pretenden no sólo imponer la forma, sino impedir el derecho de legítima defensa que tiene Cuba, obligándola a recurrir a la OEA dominada por Estados Unidos.</div>
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Nosotros anarquistas, no nos sentimos representados en la NU; pero los gobiernos que le niegan el derecho a Cuba a recurrir a este organismo en su reclamación, están claudicando al pacto que ellos mismos suscribieron y están sentando un funesto precedente para eventuales situaciones análogas en que tarde o temprano se encontraran los países latinoamericanos.</div>
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La conducta de estos gobiernos no es la nuestra. Los pueblos deben desautorizarlos. Estos gobiernos no tienen derecho a decidir de los destinos de Cuba. Ellos no nos representan.</div>
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Por encima de los Prado, de los Frondizi, de los Alessandri y demás presidentes latinoamericanos, que para doblegar a Cuba convocan a una Conferencia de Cancilleres, nosotros invitamos a los pueblos, es decir, a los obreros, a los estudiantes, a los intelectuales, a los trabajadores en general y a todos los hombres de pensamientos libre a alentar e impulsar la Revolución Cubana y a impedir cualquier intervención imperialista en ese país. </div>
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Ni con EISENHOWER ni con KRUSCHEV. A pesar de Fidel Castro que llamó a este último. Y a pesar de lo que acuerden los Cancilleres en favor de Ike [1].</div>
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Cuba ha denunciado a EE.UU. ante la NU acusándolo de extorsionismo económico y de intervención en los asuntos internos del país. Es público y notorio que el imperialismo yanqui redujo la cuota de importación de azúcar cuabana, principal fuente de ingreso de divisas a Cuba. Y todos los diarios publican noticias y fotografías de los conspiradores contra la Revolución Cubana en el territorio de EE.UU. La perfidia del Departamento de Estado Norteamericano la expresó el “New York Times” (International Edition, No. Dominical del 3 de Julio, 1960) cuando dice a los cubanos que la prueba de que el régimen de éstos es malo está en las dificultades que se provoca en su comercio exterior. ¡El victimario enrostrando a su víctima porque ésta se defiende!.</div>
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<br /></div>
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Los imperialistas yanquis tienen, dentro de Cuba una base militar que les concedió Batista en Guantánamo. Mientras ellos sostienen una guerra fría contra este país, por su parte Kruschev, so pretexto de defender la independencia de la Isla, amenaza a EE.UU. con armas teledirigidas si intervienen en ella, seguramente desde bases que Rusia establecería en Cuba. Frente a esta segunda amenaza declaramos que, para todos los hombres libres, RUSIA es también un país imperialista.</div>
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Porque no queremos que Cuba se convierta en el campo de Agramante que lo fue España antes de la última guerra mundial; porque no queremos que las dos grandes potencias imperialistas, EE.UU y RUSIA, midan sus armas en el territorio de Cuba, ensayo que amenazaría la integridad de todo el planeta, repudiamos estas escaramuzas en que Eisenhower y Kruschev se están mostrando los dientes en una expresión de falta de respeto a la dignidad humana. </div>
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Tenemos una experiencia todavía fresca y dolorosa en la Revolución Española para no sostener incondicionalmente a la Revolución Cubana. En España, los dos bandos que habrían de hacer después la guerra mundial, es decir, por un lado los nazis de Hitler y los fascistas de Mussolini y por el otro las “democracias” y el bolcheviquismo intervinieron, unos para probar sus armas asesinando al pueblo español y los otros, saboteándolo o extorsionándolo con una ayuda falaz.</div>
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No queremos que la Revolución de Cuba se pierda como la de España. La Revolución Española se perdió no sólo por las armas fascistas, sino, debido también a otros factores: el Estado, la intervención bolchevique y la insuficiente solidaridad internacional de los pueblos. El heroísmo de los revolucionarios se malogró por las maniobras y torpezas de los políticos profesionales que se oponían a la espontaneidad popular que creaba un mundo socialista libertario para suplantar al Estado, mientras la burguesía liberal, masónica, los socialistas y los bolcheviques no podían prescindir de éste. Rusia se hizo pagar a precio infame su ayuda en armas, trasladando a su Cheka al territorio español, para asesinar a anarquistas, sindicalistas y trotskistas y para destruir las comunidades agrarias y la organización de la industria realizadas por los libertarios; se introdujo también en el gobierno y en la dirección de los ejércitos con sus Comisarios que sólo buscaban en España destruir el baluarte anarquista que crearía una sociedad fuera de la tutela de la URSS. Y por último, la ayuda solidaria internacional, -si bien la que llegó fue abnegada y leal- resultó insuficiente, porque los libertarios y anti-fascistas de todo el mundo no se percataron de la magnitud y trascendencia de esa Revolución y porque el famoso Comité de No Intervención de la Liga de las Naciones se creó precisamente para negar toda ayuda al pueblo español y para permitir toda ayuda a los monarquistas, fascistas y clericales de España.</div>
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Hoy día, hay ingenuos que están invitando a formar milicias para ir a luchar en defensa de la Revolución Cubana, sin condiciones. Nosotros exigimos que se cumplan ciertos requisitos. Sostenemos que esa Revolución es política, que no es una Revolución Social. Tiene nuestras simpatías, pero no olvidemos que en Cuba se ha reemplazado un dictador por otro; que Fidel Castro tiene en sus manos todos los poderes; que si el falta, el poder se lo disputarán caudillos por encima del pueblo; que ya han iniciado la persecución a los libertarios; que la Reforma Agraria está constituida por Cooperativas Agrícolas, pero dirigidas por el Estado, el que también interviene los sindicatos; que el Estado no está siendo destruido ni sustituido por organismos de trabajadores para la administración de las cosas; que subsiste el poder judicial en manos de jueces reaccionarios esgrimiendo normas jurídicas anacrónicas basadas en el respeto a la propiedad privada y en la teoría de la culpa; que las fuerzas armadas siguen jerarquizadas, etc.</div>
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¿Y es el Estado burgués o como se le llame que van a ir a defender las milicias obreras o ciertos sedicentes libertarios? </div>
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Nosotros anarquistas, incitamos a nuestros compañeros de América toda y a los que comparten nuestras opiniones a desencadenar a través de todo el Continente una campaña de clarificación frente a los sucesos políticos de Cuba, y a los revolucionarios cubanos a extender y radicalizar los objetivos de la Revolución, yendo a la expropiación de los latifundios y a trabajar y administrar colectivamente la tierra; pero no a conquistar la tierra para el que la trabaja, sino para la sociedad; a socializar también los medios de producción en la industria; al control del crédito por las organizaciones de trabajadores, a la participación democrática de las tendencias socialistas, sin hegemonías y sobre todo, impidiendo la colonización ideológica y política que los bolcheviques quieren hacer de la Revolución Cubana; a suprimir el Estado, demostrado con hechos que no sólo él es innecesario, sino perjudicial para la vida de la sociedad.</div>
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Que la bandera anti-imperialista pase a las manos de los hombres libres y no a los súbditos del Kremlin, pues esto sería un sarcasmo y una entrega. Esta bandera, que en América Latina, Haya de la Torre y sus secuaces del APRA pretendieron enarbolar, nunca ha dejado de estar en nuestras manos. Consecuentemente, nosotros afirmamos hoy que Rusia es un país imperialista y los bolcheviques son agentes del Estado ruso, del mismo modo que EE.UU es imperialista y sus diplomáticos, policías y misiones militares en Latinoamérica, son agentes del Estado yanqui.</div>
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Nosotros repudiamos la doctrina Monroe y recordamos desde que fuera formulada, los pueblos latinoamericanos dijeron que significaba “América para los norteamericanos”. Rechazamos la especie que como disyuntiva plantean los bolcheviques, a saber, que quien está contra el Imperialismo ruso está con el Imperialismo yanqui. La consideramos una extorsión política, es decir, un chantaje. </div>
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Lenin definió al Imperialismo como la “etapa del capitalismo monopolista en la era del Estado totalitario y de la revolución proletaria”. Son exactamente los requisitos que reúne el capitalismo en Rusia en estos momentos. Allí hay un capitalismo de Estado, y por tanto, monopolista, en el que la plusvalía la apropian los burócratas del único Partido que existe, el Partido Comunista, en el que las diferencias de opinión se zanjan con un tiro en la nuca o se sostienen en el campo de concentración. Pero la parte más considerable de la plusvalía en Rusia, se gasta en mantener un ejército monstruoso con jerarquías y diferencias astronómicas de paga a los jerarcas. El mantenimiento de las fuerzas armadas y la fabricación de armamento nuclear y teledirigido, compitiendo en poder destructor con sus émulos yanquis, hace vivir en angustia permanente a todos los habitantes del mundo. Ambos imperialismos han llegado a su punto óptimo. Si el Estado yanqui no es totalitario, en una emergencia guerrera se convierte en estado totalitario, gobernado por el Pentágono. El totalitarismo entonces es lo que ambos tienen en común. Por las mismas razones que repudiamos al ruso, combatimos al yanqui. Tampoco queremos una revolución proletaria o política que conduce a la dictadura o a reemplazar a un caudillo por otro; queremos una Revolución Social que conduzca a la libertad.</div>
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Antes de que comenzara la Segunda Guerra Mundial y durante ella, la Alemania de Hitler que había llegado históricamente atrasada al reparto del mundo empezó a colonizar a los países más débiles de Europa, convirtiéndose así en una potencia imperialista peculiar. Se anexó Austria, Checoslovaquia y se repartió con Rusia a Polonia (pacto Ribbentrop-Molotov), por necesidad estratégica, según los bolcheviques. Al término de esa guerra, Rusia emergió como una gran potencia imperialista y desde entonces domina a los países bálticos, a un tercio de Alemania oriental (con una buena parte de Berlín), Polonia, Checoslovaquia, Hungría, Rumania, Bulgaria y Albania. </div>
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Las necesidades actuales de su estrategia han llevado a los bolcheviques a ofrecer un presente griego a Fidel Castro. Hay que considerar que desde hace años ellos ya no hablan de Revolución Agraria anti-imperialista para estos países, ni creen que la Revolución se ha de extender por el globo a través de la práctica del internacionalismo revolucionario, sino por las armas imperiales del Kremlin y anexándose los países que ellos contaminan o donde previamente instalan gauleiters a la Hitler. Hoy día los bolcheviques no necesitan de los cubanos con fines revolucionarios, sino con fines bélicos. Si la maniobra no les resulta, no tendrán ningún escrúpulo en dejarlos en la estacada o traicionarlos; si Cuba no les otorga bases para amenazar al Tío Sam, dejará de interesarlas la Revolución Cubana.</div>
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Por las razones expuestas en este Manifiesto, mientras combatimos al imperialismo yanqui en el caso de Cuba, esperamos que los revolucionarios cubanos y Fidel Castro, no acudan al imperialismo ruso sino a los pueblos de América y del mundo en demanda de apoyo a su generosa causa. La ayuda no vendrá de Kruschev sino de los pueblos.</div>
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Los anarquistas sabemos que hay dirigentes del movimiento obrero que ocupan una de dos posiciones: o sufren la influencia de los bolcheviques, los que gastan millones en propaganda política para servir sólo a los intereses del Estado ruso, o se dejan sobornar por el Punto Cuarto y el Departamento de Estado yanqui. Estas dos clases de sujetos en su calidad de sirvientes de su respectivo imperialismo, trabajarán por la derrota de la Revolución Cubana, como lo hicieron en España.</div>
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<br /></div>
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Realicemos algo positivo por esa Revolución, orientando la acción hacia la práctica masiva de la solidaridad continental. Establezcamos contactos personales de pueblo a pueblo en América. Así se podrá vertebrar a corto plazo un movimiento emancipador latinoamericano que reemplace al vasallaje que los gobiernos pusilánimes o dictatoriales prestan a EE.UU. Y así sacaremos a los pueblos de la órbita de los imperialismos yanqui y bolchevique. Aisladamente, ninguno de estos países podrá resolver sus problemas vitales, sino aliados o solidariamente confederados.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cualquier desenlace que tenga la Revolución Cubana, este llamado mantendrá su plena vigencia. A cumplir sus objetivos invitamos a los pueblos de Latinoamérica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Santiago de Chile, Agosto de 1960 </span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.anarkismo.net/article/11385">http://www.anarkismo.net/article/11385</a></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-56942661565793005372012-10-16T01:23:00.000-07:002012-10-16T09:53:19.361-07:00Los precursores del primero de mayo. La primera jornada, La Habana 1890<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqEffPNQhMOpQ6mfk1p9NAysoFi2H2oPjSud2cPOc02OQtTE2xTInhxA64J-rs-SpkbumoCCzLtqZ-d8OkDDyHKYdrza9q0tMni0Sl5cm1myj5FWoxadIWUehwzMUhxJO6i6_43JvmMJU/s1600/Snap5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqEffPNQhMOpQ6mfk1p9NAysoFi2H2oPjSud2cPOc02OQtTE2xTInhxA64J-rs-SpkbumoCCzLtqZ-d8OkDDyHKYdrza9q0tMni0Sl5cm1myj5FWoxadIWUehwzMUhxJO6i6_43JvmMJU/s200/Snap5.jpg" width="140" /></a></div>
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><br />
</span></span><br />
<h3 class="r" style="font-weight: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: center; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><a href="https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWVVpXVUpwM0dMaDQ/edit" style="background-color: black;">Los precursores del primero de mayo. La primera jornada , La Habana 1890</a></span></h3>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-57988385497003204872012-10-16T01:22:00.000-07:002012-10-16T09:53:38.154-07:00Cultura obrera En Cuba. La lectura colectiva en los talleres de tabaquería<br />
<div style="background-color: white;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><b><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Lily Litvak</span></b></b></div>
<b>
</b>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Uno de los episodios más inspiradores en la historia del proletariado concierne directamente a la cultura. Se trata de la institución de la lectura colectiva en los talleres de tabaquería cubanos. Esta actividad floreció magníficamente y tuvo consecuencias directas; ayudó a la difusión de conocimientos y al nacimiento de la conciencia de clase, apoyó la causa obrera y la formación de asociaciones, fue fundamental para la organización gremial y la promoción de la prensa. Pero además de todos esos resultados prácticos, la lectura colectiva demuestra uno de los postulados básicos del anarquismo, que la lucha por el progreso económico va unido a un apasionado deseo de mejora intelectual.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="1" height="234" src="http://fal.cnt.es/sites/all/documentos/bicel/Bicel13/images/4a.jpg" style="text-align: left;" width="175" /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La historia de esta institución, única en el mundo, es por demás interesante. Empieza en 1839, fecha en la que llegó a Cuba el viajero español Jacinto de Salas y Quiroga. En su amena crónica, el visitante narra el recorrido por la isla y la impresión que le causaron unos cafetales en la región de Artemisa o San Marcos. Con espíritu alerta y dotes de observador, Salas y Quiroga notó y lamentó «el estado de completa ignorancia en que se mantenía a los esclavos». Al describir con minucia una de las operaciones últimas del café, el escogido, aporta una imagen de la habitación, «sumamente linda», larga, estrecha, cerrada con hermosos cristales y bastante elevada. Estaba amueblada con una espaciosa mesa, alrededor de la cual los esclavos escogían y separaban las diferentes clases de grano. Le llamó la atención, a su entrada, el profundo silencio que allí reinaba, «jamás interrumpido». Cerca de ochenta personas, entre mujeres y hombres, hallábanse ocupados en aquella monótona ocupación. La escena le inspiró la idea de que nada sería más fácil y provechoso «que emplear aquellas horas en ventaja de la educación moral de aquellos infelices seres. El mismo que sin cesar los vigila podría leer en voz alta algún libro compuesto al efecto, y al mismo tiempo que templase el fastidio de aquellos desgraciados, les instruiría de alguna cosa que aliviase su miseria» <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="11"></a>(<b>1</b>).</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No se sabe si estas tempranas ideas fueron directamente recogidas por el conocido jurisconsulto Nicolás Azcárate. Pero es el caso que, este político liberal cubano, volvería al tema en 1861, cuando tenía a su cargo, en el Liceo de Guanabacoa, la primera tribuna política del país. En una sesión se refirió a la costumbre observada por ciertas órdenes de religiosos de hacer que uno de sus miembros leyese en voz alta a la comunidad durante la comida o cena en el refectorio. Tal práctica le había llevado a pensar que algo similar debería ser instituido en las cárceles, donde podría servir para regenerar y capacitar a los reos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Las ideas de Azcárate se aplicaron y, poco tiempo después, la lectura se implantó en las dos galeras <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="22"></a>(<b>2</b>) del Arsenal del Apostadero en La Habana no durante el trabajo, sino al término de las labores del día, hora en que se leía a los presos reunidos varios textos de literatura moralizadora.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fue en las galeras de la cárcel donde se estableció la relación directa con los tabaqueros. Por entonces, gran cantidad de cigarros se elaboraban en cárceles, cuarteles, asilos y porterías de casas. Muchos reos eran cigarreros, y por aquel trabajo recibían algún jornal, retenido por la administración del penal, y entregado al preso al cumplir su condena. Ese dinero servía para engrosar un fondo destinado a la adquisición de los libros para la lectura. Se sabe también que los prisioneros recibían visitantes, muchos de ellos trabajadores del tabaco, que vivían en el barrio de extramuros de Jesús María desde el establecimiento de la entonces ya extinguida Real Fábrica de Tabacos de La Habana, y la noticia de las lecturas en las galeras se fue divulgando entre ese sector proletario.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Es interesante conocer un poco el panorama. Hacia 1860, la industria tabaquera cubana introducía mejoras en la elaboración y selección de materia prima y, con sus excelentes productos, empezaba a adquirir importancia transatlántica. Entre los artesanos especializados comenzaban a difundirse ideas sobre asociaciones, y la idea de implantar la lectura vino promovida activamente por una importante figura: Saturnino Martínez. Este tabaquero, nacido en Asturias, había llegado muy joven a Cuba, y adoptado el oficio de torcedor; residía en Guanabacoa y era asiduo concurrente a las conferencias de Azcárate. Era poeta y aficionado a la literatura, había logrado el nombramiento de estacionario en la Biblioteca Pública de la Sociedad Económica de Amigos del País, donde de noche trabajaba, leía y estudiaba ávidamente, mientras de día torcía tabacos en el taller de Partagás. Allí concibió la idea de implantar la lectura en los talleres de tabaquería, pues consideraba que esa actividad contribuiría a la unión y a elevar el nivel moral e intelectual de los tabacaleros. Era un hombre liberal de tendencia reformista, y creía que la lectura, «el ángel de la sabiduría», les «ofrecerá la copa que endulce las horas de la vida, al par que desarrolla la inteligencia, perfecciona el corazón y suaviza las costumbres» <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="33"></a>(<b>3</b>).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para sus fines sociales, Saturnino Martínez, asociado con un grupo de tabaqueros, creó un órgano de publicidad consagrado a la propaganda entre la clase obrera. La Aurora, con el subtítulo Un periódico semanal dedicado a los artesanos, apareció al cabo de muchos esfuerzos, el domingo 22 de octubre de l865. <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="44"></a>(<b>4</b>) Eran ocho páginas de pequeñas dimensiones. En la «Profesión de fe» se afirmaba que «no hay fuerza posible para detener las ideas de civilización y progreso», se ponderaba la evolución de las ciencias y artes, y vislumbraba el restablecimiento de los trabajadores en el rango «que injustamente se les negaba». Para ello había que hermanarlos con los intelectuales, que eran también obreros de la inteligencia. Se completaba el contenido de la primera entrega con versos y artículos literarios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Desde sus primeros números, el semanario mostró preferencia por asuntos literarios, alternando con ellos otras columnas de cuestiones sociales. Martínez, además de dirigir, se hizo cargo de la sección «El tabaco» <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="55"></a>(<b><a href="http://fal.cnt.es/sites/all/documentos/bicel/Bicel13/18.htm#5" style="text-decoration: none;">5</a></b>). Es digna de mención la colaboración de Jesús Márquez, ingeniero mecánico, que dedicó muchos trabajos a la educación de los obreros. Participaban también literatos como Joaquín Lorenzo Luaces, Luis Victoriano Betancourt, José Fornaris, Antonio Sellén, Fernando Urzais, Alfredo Torroella, Francisco Figueroa, y una compañera, Ramona Pizarro, que contribuía con ensayos y versos, y es la primera mujer que en la prensa cubana difundía las aspiraciones de la clase trabajadora.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El periódico fomentaba las agrupaciones de trabajadores en diversas barriadas, estimulaba la formación de «sociedades de artesanos» e instituciones de socorros mutuos, e incitaba a los obreros para que acudiesen a los centros de enseñanza y a las bibliotecas públicas. La Aurora influyó directamente en la apertura de la escuela para artesanos dedicada a la instrucción primaria. Además, gestionó y obtuvo que la Biblioteca de la Real Sociedad Económica de Amigos del País cambiase el horario de sus salas de lectura para hacerlas más accesibles a los trabajadores. Los resultados de esta campaña no se hicieron esperar, en un artículo se comenta: «La Biblioteca de la Sociedad Económica se ve tan concurrida por los obreros que hacen falta sillas. Tengan misericordia del bibliotecario porque si no, ¿qué será de él con tanto sacar y meter libros en los estantes?, tendrá que alquilar un caballito para andar allí, porque sus pies no resistirían !Bien por los artesanos!» <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="66"></a>(<b>6</b>).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Corrió a cargo de La Aurora la propaganda para la implantación de la lectura colectiva en las tabaquerías, que se inició en el taller El Fígaro el 7 de enero de 1866. El periódico relata cómo puestos de acuerdo los trescientos torcedores que en dicha fábrica trabajaban, convinieron en que uno de ellos hiciera de lector, a cuyo efecto cada operario contribuiría con su correspondiente cuota con el fin de resarcir el jornal que aquél dejaba de percibir durante el tiempo que empleaba en leer en voz alta, de modo que todos oyesen las obras seleccionadas mientras los restantes compañeros realizaban su acostumbrada labor <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="77"></a>(<b>7</b>).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La posibilidad de esta institución se debió, en gran parte, a las condiciones de trabajo. Los torcedores se reunían en vastos salones, sentados unos al lado de los otros, en grupos de cinco a nueve, ante mesas especiales llamadas vapores. La labor, estrictamente manual, era monótona, requería destreza manual y atención visual, pero dejaba libre la mente. El silencio del salón, sin ruidos de maquinaria, permitía la conversación entre los artesanos. La lectura colectiva llegó casi como una necesidad laboral y vital.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Aurora describe una sesión:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Uno de los jóvenes artesanos de ese taller, colocado en el centro de aquella multitud de trabajadores cuyo número asciende a cerca de doscientos, con voz sonora y clara anunció que iba a dar principio a la lectura de una obra cuyas doctrinas tendían a encaminar a los pueblos hacia un fin digno de las nobles aspiraciones de las clases obreras de todo país civilizado. Y abriendo su volumen en folio mayor, empezó a leer Las luchas del siglo. Es imposible ensalzar como se merece la atención profunda con que fue oído durante la media hora que por turno le correspondió leer; a cuyo término otro joven de idénticas circunstancias tomó el mismo libro y continuó la lectura otra media hora, y así sucesivamente hasta las seis de la tarde, hora en que todos los obreros abandonaron el taller, con el propósito de continuar al otro día en la misma práctica, como sucedió y ha venido sucediendo en los demás días de la semana </i><i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="88"></a>(<b>8</b>).</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La costumbre se hizo habitual y, pronto, otros talleres se apresuraron a imitar a El Fígaro. Jaime Partagás accedió de inmediato a la lectura, alentando con frases de elogio a sus operarios. El sábado, 3 de febrero, se inauguró en su taller la primera tribuna levantada en una tabaquería, «con su atril para que el libro no sea molesto al lector» <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="99"></a>(<b>9</b>). Se conmemoró el acto con un solemne discurso, respondido por un tabaquero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A continuación se introdujo la lectura en otras tabaquerías; Prieto en San Antonio de los Baños, Acosta, de Bejucal, La Intimidad, o Caruncho, la Flor de Arriguanaga, La Flor de San Juan y Martínez, Cabañas. La Pilarcito, H. Upmann, Las Tres Coronas, El Moro Muza, La Meridiana, La Africana, El Rico Habano, El Taller de José Rabell. A los cinco meses había quedado implantada no sólo en las fábricas de primer orden, sino hasta en las tabaquerías de importancia secundaria, numerosísimas en aquella época. Ciertas tabaquerías permitieron la actividad a condición de que las obras fueran sometidas a censura; en otras, en cambio, nadie intervenía en la elección de los materiales. Inicialmente, la lectura se llevaba a modo de turno, pero esta forma no prevaleció y, a menudo, el cargo de lector vino a ocuparlo alguna persona dotada de voz clara y pronunciación correcta. Hubo alguno, como Nicolás F. de Rosas, que, sin exigir retribución, desempeñaba ese puesto en la fábrica de Guanabacoa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La nueva institución era objeto de gran curiosidad y no era raro ver fuera de la fábrica a algún nutrido grupo de gente que junto a las ventanas escuchaba con atención la potente voz del lector. Los muchos visitantes la comentaban muy favorablemente. William H. Steward, secretario de Estado norteamericano, visitó el taller de Partagás el 22 de enero de 1866, impresionándole la atención de los obreros: «colocados en medio del océano de individuos profundamente callados, el lector dejaba oír la eufonía de su acento, que trasmitía suavemente al corazón de los oyentes el aura evangelizadora de que está animada una de las mejores obras de Fernández y González» <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="110"></a>(<b>10</b>).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los periódicos dedicaban noticias y artículos al tema, sobre todo La Aurora y El Siglo que la alentaban, mientras otros, como El Diario de la Marina y El Ajiaco, la atacaban ferozmente bajo el pretexto de que propagaba el separatismo y la revolución. La potencia de esa actividad era reconocida y temida por algunos empresarios que desencadenaron en su contra una feroz campaña, prohibiéndose en algunas fábricas, y por fin en toda la isla, a partir de un decreto de la Capitanía General del 14 de mayo de l866. Se aducía que, debido a esas lecturas públicas, las reuniones de artesanos se convertían en círculos políticos, y que de los periódicos se pasaba a libros sediciosos que alteraban la moral y el orden público . Con la orden, quedaba prohibido «el distraer a los operarios de las tabaquerías con toda clases de lectura de libros y periódicos y de discusiones extrañas al trabajo» y se alertaba a la constante vigilancia para impedir esas actividades <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="111"></a>(<b>11</b>). A finales del siglo xix, una nueva prohibición de la lectura dictaminó que no se leyese en las galeras «ningún trabajo subversivo» a la soberanía española. Sin embargo, a pesar de esas prohibiciones, la lectura continuó, y se extendió no sólo en otros sitios de Cuba, sino también a las tabaquerías de Cayo Hueso, Nueva York y Tampa, donde algunos caudillos y propagandistas revolucionarios desempeñaron el oficio de lector. Esas palestras eran lugares óptimos para la propaganda independentista. Con la instauración de la república en 1902, esa actividad calificada por Martí como «tribuna avanzada de la libertad», continuó como catalizador en el movimiento obrero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Las listas y referencias a los libros leídos son reveladores. Se sabe, por ejemplo, que el primer libro leído en El Fígaro fue Las luchas del siglo y que en el taller de Partagás se leyó una Historia de la Revolución francesa, probablemente la Historia de los girondinos, de Lamartine <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="120"></a>(<b>12</b>). Eran cotizadas las novelas por entregas que planteaban problemas sentimentales unidos a cuestionamientos sociales, por ejemplo, El rey del mundo, de Fernández y González, y la famosa obra de Ayguals de Izco, María, la hija del jornalero, un clásico de la cultura libertaria. No faltaban los estudios más serios como la Economía política, de Flores Estrada, escritor liberal, miembro de las Cortes de Cádiz, declarado enemigo del absolutismo y partidario de la independencia de las colonias. Los periódicos se revisaban ávidamente. Se empezó con La Aurora, de tendencia liberal y reformista, donde se discutían las ideas económicas contemporáneas, opiniones científicas de revistas extranjeras y artículos firmados por D. Felipe Poey, ensayos sobre organización obrera y obras literarias de autores anónimos, obreros, artesanos, menestrales, que aparecían en esa prensa con arbitraria puntuación, ortografía vacilante, y gran conciencia proletaria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A partir de l888, a raíz de la huelga de fabricantes, las diversas tendencias ideológicas dividieron a los torcedores y se señala una escisión entre el frente anarquista y los obreros reformistas. Destaca en ese momento la personalidad de Enrique Roig San Martín (1843-89). De joven había alternado el trabajo en los ingenios con las tabaquerías, y pronto ocupó un lugar importante en la prensa, iniciándose en el Boletín del Gremio de Obreros, de filiación anarcosindicalista. Discrepaba con Martínez y las diferencias se acrecentaron a medida que iban ganando terreno las ideas anarquistas, cuya prensa rivalizaba con el periódico de Martínez, La Razón.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Este fue el momento que aprovecharon los anarquistas para salir a la palestra con su propio órgano de opinión, El Productor, «consagrado a la defensa de los intereses económico-sociales» y «a la regeneración de la clase obrera». Salió a la luz el 12 de julio de 1887, apareciendo todos los jueves hasta1889, cuando comenzó a salir dos veces por semana, jueves y domingos. La dirección estaba en manos de Roig San Martín. A partir del número 39, del 29 de marzo de 1888, el periódico llevó el subtítulo de Organo oficial de la junta central de artesanos de La Habana. Se componía de uno o varios artículos de fondo, colaboraciones firmadas o con iniciales, cartas de corresponsales, artículos de periódicos españoles y extranjeros, una sección de notas y noticias, una titulada «Indirectas» <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="130"></a>(<b>13</b>) .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El periódico era ávidamente buscado para la lectura colectiva, y por sus páginas los torcedores conocieron La cuestión social, de Victor Drury, Bases científicas de la anarquía, de Kropotkin, así como su discurso de 1880 en Londres. Allí se reprodujo la «Carta sobre el socialismo», dirigida a Lidio y firmadas por Palmiro, seudónimo del anarquista español Adrián del Valle, que se iban publicando a medida que se recibía El Productor de Barcelona, donde aparecían originalmente. Se incluían ensayos de Acracia, de Barcelona, de El Socialista, de Madrid, y traducciones de La Révolte, y tenía una amplia redacción y conmemoración de los Mártires de Chicago. Afirma José Rivero Muñiz que la prensa proletaria difundía las ideas expuestas en el Segundo Congreso de la Federación de los Trabajadores de la Región Obrera Española, celebrado en Sevilla en septiembre de 1882 <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="140"></a>(<b>14</b>). Se sabe que por entonces una serie de folletos sobre anarquismo escritos por José Llunas, el director de La Tramontana, se distribuyeron en Santiago de las Vegas y en La Habana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Es importante destacar la conexión existente entre los torcedores de Cuba y los tabaqueros emigrados a Estados Unidos. Cayo Hueso, Nueva York y Tampa fueron focos de actividad independentista y centros de ideas anarquistas . Por allí pasaron activistas como Ramón Rivero y Rivero, tabaquero y periodista, colaborador de Martí, que emigró a Tampa, donde fundó Cuba y la Revista de la Florida, órgano al servicio de la clase obrera. Interesa también el anarquista catalán Adrián del Valle y Costa, colaborador de El Productor, de Barcelona. Había llegado a Cuba en 1895, pero se había hecho tan sospechoso a los españoles que tuvo que emigrar a Nueva York, donde fundó El Rebelde y asumió la dirección del importante periódico El Despertar, que apoyaba a los cubanos separatistas. Al terminar la guerra regresó a Cuba y fundó El Nuevo Ideal, defensor de las demandas de la clase obrera y la libertad absoluta. Colaboró en Cuba y América, El Mundo, La Ultima Hora, La Nación y dirigió El Audaz y Pro-Vida. Fue autor de varias novelas de enfoque social.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A pesar de las divisiones entre los diversos grupos obreros, la lectura colectiva se mantuvo como institución obrera de los torcedores, y siguió contribuyendo de manera eficaz al progreso del proletariado cubano, estimulando la organización gremial, dando a conocer las noticias revolucionarias y obreras. Sirvió de excelente vehículo a la propaganda revolucionaria, que culminó con la independencia de Cuba, y sobre todo contribuyó de manera eficaz en la propagación de la cultura entre las masas laborales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Tenemos el testimonio directo de uno de aquellos lectores. Se trata del joven Ramiro de Maeztu, que vivió en Cuba entre l89l y l894. Llegó aún adolescente, y al deshacerse la fortuna paterna, pesó azúcar, pintó chimeneas y paredes al sol, empujó carros de masa cocida, cobró recibos por las calles de La Habana, fue dependiente y desempeño mil oficios, entre ellos el de lector en una fábrica de cigarros de La Habana. Era un momento de su vida en que sintió simpatía por las ideas anarquistas y rememora a Kropotkin en un artículo y en el contexto de la lectura colectiva:</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
<i></i></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><i>[...] era un príncipe verdadero, principal en todo. […] fuerte de cuerpo y de alma, valeroso, generoso, abnegado, austero, hospitalario, […] trabajó toda su vida en geografía y en historia, y consagró su mayor entusiasmo a la propaganda de su ideal anarquista. Se le metió en la cabeza desde joven que los hombres son naturalmente buenos, y que es la opresión de la autoridad, y toda autoridad se le antojó opresiva, lo que los deforma y hace malos. Es la idea que antes que Kropotkin mantuvo Rousseau; pero a mí se me figura que a Kropotkin se le debió ocurrir de propia meditación, y que era, más que idea, sentimiento, porque como Kropotkin había sido toda la vida bueno y recto, no creía que se pudiera ser de otra manera; y cada vez que se tropezó con la maldad humana, tuvo que atribuirla al maleficio de un tirano, y la tiranía la atribuyó, a su vez, a un error que condujo a los hombres a nombrar gobernantes y a aguantarlos.</i></i></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>
</i></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i style="background-color: black;"><br /></i></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Este era tema que nunca se discutía, ni aún entre sus mejores amigos, sin exaltarse y perder la cabeza. Dogma central, sobre esa piedra levantaba su iglesia. Es el supuesto que hace posible los portentos de riqueza y amor, cuya posibilidad nos descubre en La conquista del pan, que ha sido el evangelio popular del último tercio del siglo xix. Yo lo leí en un grupo de obreros asturianos y gallegos que no sabían leer, en La Habana, hará unos veintiocho años, y luego he sabido de cortijos andaluces y extremeños y de viviendas obreras en varias capitales donde se leía hace veinte años, a la luz de candiles de aceite, con la misma efusión con que yo me había persuadido al leerlo de que bastaba «sacudirse las cadenas» para verse transportado a la edad de oro en un paisaje de hadas, maravillas y sueños <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="150"></a>(<b>15</b>). </i></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tan importante como esta declaración, y testimonio de la apasionante relación entre el movimiento anarquista y la cultura, es la referente al recibimiento entusiasta que tuvo la obra de Ibsen entre los obreros. A propósito de ello, recuerda un sucedido en l893, mientras los obreros torcían los cigarros en un salón de atmósfera asfixiante, el cronista les leía durante cuatro horas diarias, a veces libros de propaganda social, a veces dramas, a veces novelas, a veces obras de filosofía y de divulgación científica. Indica que «generalmente, los libros que se habían de leer eran elegidos por un Comité de lectura, porque los tabaqueros, no los patronos, pagaban directamente al lector lo que querían, unos, cinco centavos; otros, un peso, al cobrar sus jornales los miércoles y sábados». Un día, apenas comenzada la lectura, observó que algunos oyentes dejaban el trabajo para escuchar mejor, y a los pocos minutos no volvió a oírse ni el chasquido de las chavetas al recortar las puntas del tabaco.</span></div>
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En las dos horas que duró la lectura no se oyó ni una tos, ni un crujido. Los cuatrocientos hombres que había en el salón oyeron todo el tiempo con el aliento reprimido. Era en la Habana, en pleno trópico, y el público se componía de negros, de mulatos, de criollos, de españoles; muchos no sabían ni leer siquiera; otros eran náñigos. ¿Qué obra podía emocionar tan intensamente a aquellos hombres? Hedda Gabler, el maravilloso drama de Ibsen. Durante dos horas vivieron aquellos hombres la vida de aquella mujer demasiado enérgica para soportar la respetabilidad y el aburrimiento, demasiado cobarde para aventurarse a la bohemia y a la incertidumbre… nunca disfrutó Ibsen en Cristianía de público más devoto y recogido <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="160"></a>(<b>16</b>).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="1"></a>1. Viajes de d. Jacinto de Salas y Quiroga. Isla de Cuba , tomo I, Madrid, Boix, 1940, capitulo XXXII, 262-3. Véase Ortiz, Fernando: Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar, La Habana, J. Montero, l940, 127 y Rivero Muñiz, José: «La lectura en las tabaquerías», Revista de la Biblioteca Nacional, (La Habana), 1951, Segunda serie, t. II, núm. 4, octubre-diciembre, 192.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="2"></a>2. Las salas donde se tuercen los tabacos se llamaron, y siguen llamándose, galeras, por alusión a la cárcel (las galeras del Apostamiento), donde los presos solían llevar a cabo esta actividad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="3"></a>3. La Aurora, núm. 2l, ll marzo 1866.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="4"></a>4. Subtitulado Periódico para artesanos. Redacción y admón., calle de la Reina, núm. 6. Suscripción: un real sencillo la entrega.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="5"></a>5. Firmaba con el nombre Camilo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="6"></a>6. La Aurora, 11 mayo 1866.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="7"></a>7. «La lectura en los talleres», La Aurora, núm. 12, 7 enero 1866.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="8"></a>8. Cit. por Rivero Muñiz: op. cit., 202.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="9"></a>9. Portuondo, José Antonio: La Aurora y los comienzos de la prensa y de la organización obrera en Cuba, La Habana, Imprenta Nacional de Cuba, 1961, 104-5.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="10"></a>10. La Aurora, 28 de febrero de 1866. Se trataba de El rey del mundo. Es posible que debido al éxito de esta novela una fábrica de cigarros tomara su nombre del título del libro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="211"></a>11. El Siglo, periódico liberal, mantenía una polémica con el Diario de la Marina, fundado en l832, el más antiguo y conservador de los periódicos cubanos, españolista y vocero de la Iglesia, representó desde sus primeros tiempos los intereses de los comerciantes españoles. La revolución cubana tuvo en él su mayor enemigo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="12"></a>12. A ella se refiere una caricatura que salió con motivo de un ataque a las lecturas colectivas en el semanario D. Juní Pero, mayo 6, l866.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="13"></a>13.Las oficinas se encontraban ubicadas en Dragones 39, en el local del Círculo de los Trabajadores. El Productor tuvo dos épocas, la primera abarca desde su fundación hasta el 5 de septiembre de 1889; la segunda, dirigido por Álvaro Allende, comprende desde el 7 de septiembre de 1889 hasta el 23 de noviembre de 1890. Plasencia, Aleida: Enrique Roig San Martín, La Habana, Consejo Nacional de Cultura, 1967.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="14"></a>14.Rivero Muñiz, José: «Los orígenes de la prensa obrera en Cuba», 79, Revista de la Biblioteca Nacional, núm. 1-4, enero- dic, 1960, 1 77-8.Véase también Frank Fernández, El anarquismo en Cuba, Madrid, Fundación Anselmo Lorenzo, 2000.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="15"></a>15.Maeztu, Ramiro de: «Kropotkin», El Sol, (Madrid), 12 febrero, l921; Autobiografía, Madrid, Editora Nacional, l962,168-171.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2681292066974750567" name="16"></a>16.Ramiro de Maeztu, «Recuerdos cubanos. A propósito de Juan José en Londres», publicado inicialmente en La Correspondencia de España, (Madrid),14 agosto, 1908, 59-60; Autobiografía, 81.</span><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<a href="http://fal.cnt.es/sites/all/documentos/bicel/Bicel13/18.htm"><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">http://fal.cnt.es/sites/all/documentos/bicel/Bicel13/18.htm</span></a><br />
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-5454955411656612012012-10-16T01:21:00.001-07:002012-10-16T09:56:12.778-07:00Enrique Roig San Martín (1843-1889) <br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="color: white; margin: 0px; position: relative;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6211223652492574996" itemprop="description articleBody" style="background-color: #141414; color: white; line-height: 18px; position: relative; width: 506px;">
<div class="MsoNormal" style="clear: left; color: navy; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRb70r2JBYKH4ze2rAw2eK8p78tvGiSD2mlav8sYKEP9WmdH4xV4F2SFou1gmQ2OoeOJb9imdpEoAjmx2ajZ-hhBpAhC-1CS-TkxJ8WScFiUVyHFoPLAqg59gvAEBganp0Y2jgVH1MAcCM/s400/Roigsanmartin.png" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px;" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Nació en el barrio de Jesús María, en La Habana, el 5 de noviembre de 1843, y, tras agravarse su diabetes crónica mientras estuvo preso, falleció el 29 de agosto de 1889, en Santiago de las Vegas donde residió muchos años. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Sus amigos lo describían alto, de abundante pelo y barba rubia y copioso bigote, lleno de energía a sus 45 años. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Fue práctico de medicina -formado por su padre médico-, maestro de azúcar, administrador de un ingenio, lector de tabaquería, tabaquero y periodista, iniciador de la prensa obrera en Cuba. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">El 5 de febrero de 1882 fundó el Círculo de Instrucción y Recreo, de Santiago de las Vegas; alrededor de esa fecha se sumó a las prédicas de los anarquistas y luego evolucionó en sus ideas y se declaró partidario del socialismo científico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Era uno de los principales dirigentes de La Alianza Obrera (1885), la cual propugnaba la creación de una sola federación de trabajadores que agrupara a todos los tabaqueros sin tener en cuenta su ideología. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Fue redactor de El Obrero (Cienfuegos, en 1882), El Cubano, editado por Fermín Valdés Domínguez; del Boletín del Gremio de Obreros (1886); colaboró también en la Revista de Agricultura, El Faro, de Santiago de Las Vegas (1880), El Artesano y La Tribuna, de Cienfuegos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Fundó el 12 de julio de 1887, El Productor, que dirigió hasta su muerte, radicado en el Círculo de los Trabajadores, en la calle Dragones número 39; el periódico llevó el subtítulo de Organo oficial de la Junta Central de Artesanos de La Habana a partir del 29 de marzo de 1888. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">“No hubo para Enrique Roig omisión alguna en el camino que se trazó en defensa de todos los oprimidos por el régimen social imperante, afirmó Carlos Baliño, y en las columnas de su valiente periódico se libraron las más porfiadas batallas en defensa de los obreros del campo y en los derechos reivindicativos de la atropellada raza de color”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">De acuerdo con Fabio Grobart, también fundador como Baliño del primer Partido Comunista en este país, Roig San Martín “libró incontables batallas por la unidad y la organización de los trabajadores, el mejoramiento de sus condiciones de vida y de trabajo, el derecho a la huelga y por la formación de una conciencia internacionalista en el proletariado cubano”.<br /></span><table border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="0" cellspacing="0" id="AutoNumber11" style="border-collapse: collapse; height: 0px;"><tbody>
<tr><td height="13" width="99%"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /><span style="color: navy;"><img align="right" border="1" height="348" hspace="6" src="http://www.cubaperiodistas.cu/baul/roig_san_martin.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px;" width="250" /></span><span style="color: white;"></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b style="font-family: Verdana;"><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Roig San Martín y la defensa a los mártires de Chicago</span></b></span></b></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-style: italic; font-weight: 700;"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Marta Denis Valle*</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-style: italic; font-weight: 700;"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Obrero y periodista, Enrique Roig San Martín encabezó una gran campaña a favor de los futuros mártires de Chicago y, aunque falleció meses antes, fue precursor de la primera jornada del Primero de Mayo en Cuba. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Desde las páginas de su periódico El Productor asumió la defensa de los ocho obreros procesados en Estados Unidos (1886-1887) y denunció el crimen legal que se preparaba, mediante artículos suyos y de otros autores cubanos y extranjeros. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">A la protesta se sumaron los gremios de litógrafos, tabaqueros, escogedores, cocheros, cajoneros, cigarreros, mecánicos, planchadores, sastres y zapateros; trabajadores tanto de La Habana como de Matanzas, Cárdenas, Cienfuegos, Villa Clara y Puerto Príncipe. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Se constituyó un Comité de Auxilio con la participación de numerosas organizaciones proletarias de todo el país, que colectaron fondos para contribuir a la lucha por salvarles la vida y de ayuda a los familiares. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">En una asamblea, efectuada el 8 de noviembre de 1887, en el circo Jané, más de dos mil asistentes demandaron del Gobernador de Illinois el indulto de los sentenciados. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Indignado por la noticia del cumplimiento de la pena, Roig San Martín escribió, el 17 de noviembre de 1887, el artículo En nuestro puesto, el cual comienza así: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">“Faltaríamos a nuestro deber si en los supremos instantes por que atravesamos, no se levantase nuestra voz para formular la más enérgica protesta en contra de los acontecimientos realizados en Chicago el día 11 del presente (1). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><img border="1" height="216" hspace="6" src="http://www.cubaperiodistas.cu/baul/el_productor.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px;" width="300" /><span style="color: white;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Y afirma en los párrafos finales: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">“La historia, esa maestra severa y elocuente, nos demuestra que las ideas emancipadoras no se ahogan con sangre; y que el árbol sagrado de la libertad, cuanto más lo poda la tiranía, más lozano y lleno de vida se levanta”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">“La historia nos enseña también que los cadalsos que la reacción levanta, la libertad los convierte en signos redentores, inscribiendo en el catálogo de los mártires a las víctimas de los tiranos”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Y tuvo razón; a partir de 1890 se celebró el Primero de Mayo como acción de los trabajadores del mundo, en homenaje a los mártires de Chicago y por la jornada de ocho horas de trabajo, cuya demanda estuvo en el centro de los sucesos ocurridos en mayo de 1886 en esa ciudad estadounidense. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">En Cuba, el Círculo de Trabajadores publicó la convocatoria, el 20 de abril de 1890, a celebrar una manifestación pública pacífica, y un mitin al final, “para que el gobierno, las clases elevadas y el público en general sepan o puedan apreciar cuáles son las aspiraciones de este pueblo obrero”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">La manifestación de unos tres mil trabajadores partió del Campo de Marte –actual Parque de la Fraternidad- por la calle Reina hacia Galiano, San Rafael y Consulado, donde intervinieron unos 15 oradores. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Un año antes, el 23 de junio de 1889, Roig San Martín publicó en El Productor su célebre artículo <b>¡O PAN O PLOMO!,</b> cuyas palabras iniciales expresan: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">“Es ya demasiado tarde; las redentoras ideas socialistas encarnadas, digámoslo así, en la conciencia de los trabajadores, forman hoy la profesión de fe de las clases populares, y en vano será que se trate de extirparlas”. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">En el mismo se pronunció por “un partido esencialmente obrero que venga a establecer de una vez y para siempre la división de clases que es indispensable, y en la cual tengan cabida únicamente los hambrientos”. (2) </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Preso por las autoridades, el 25 de junio, un amigo pagó la fianza de cinco mil pesetas, tres días después; deuda saldada por suscripción popular. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">No pudo volver a la redacción dado su delicado estado de salud, aunque el 8 de agosto escribió con el título REVOLUCION: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">“Las revoluciones han sido siempre la médula de los huesos de los pueblos y no hay poder bastante para hacerlas desaparecer…En no lejano día realizaremos la más grande y fructífera de las revoluciones, la revolución social, única que acabará de una vez y para siempre con todos los privilegios y con todas las tiranías…” (3)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-weight: 700;">Notas:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: 700;"><span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">(1) El Productor, 23 de junio de 1889, página 1 (Tomado de El Movimiento Obrero Cubano. Documentos y artículos. Tomo I, La Habana, 1975). </span></div>
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX">(2) (3) Pichardo Hortensia. Documentos para la Historia de Cuba (Epoca colonial), Editora del Consejo Nacional de Universidades, La Habana, 1965.</span> </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-style: italic; font-weight: 700;">* </span>La autora es historiadora y periodista.</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-37895736691256182262012-10-16T01:21:00.000-07:002012-10-16T09:53:57.827-07:00Camilo Cienfuegos y el anarquismo en Cuba<br />
<h1 class="entry-title" style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 22px; line-height: 1.3em; margin: 15px 0px 5px; padding: 0px;">
</h1>
<div class="entry-info" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #848485; font-family: 'Lucida Grande', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 10px; padding-bottom: 10px; text-transform: uppercase;">
<br /></div>
<div class="entry-content clearfix" style="color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; overflow: hidden;">
<object height="338" width="600"><embed src="http://www.youtube.com/v/skYWH4YoMP0&feature&autoplay=0&loop=0&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="600" height="338"></object><br />
<h5 style="font-size: 14px; margin: 1em 0px; text-align: center;">
</h5>
</div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-69371334486779074202012-10-16T01:20:00.000-07:002012-10-16T10:00:01.218-07:00Memorias de Guángara Libertaria<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYTzAI9KNLoYJhs5eJqdOCZwlzOrnalzaXz5D1CSmpR6Y3FQhPLDhG_lTojcHfGAr8ja1_TihoaVKp_kesNEpkjb1dToiTz7aRrcLMcjlzXhJGquFcmgQZa5Hf11rWc_R0NDQDvWNhYWA/s1600/Snap6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYTzAI9KNLoYJhs5eJqdOCZwlzOrnalzaXz5D1CSmpR6Y3FQhPLDhG_lTojcHfGAr8ja1_TihoaVKp_kesNEpkjb1dToiTz7aRrcLMcjlzXhJGquFcmgQZa5Hf11rWc_R0NDQDvWNhYWA/s320/Snap6.jpg" width="223" /></a></div>
<br />
<h3 class="r" style="font-weight: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a href="https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWVFJDelQ1Wno1U2c/"><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">Memorias de <em style="font-style: normal; font-weight: bold;">Guángara Libertaria</em></span></a></h3>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-37441289276278874912012-10-16T01:19:00.000-07:002012-10-16T10:05:09.562-07:00Saturnino Martínez<br />
<h1 style="font-weight: 300; line-height: 28px; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: small;">
Aventura y desventura<br />de Saturnino Martínez</span></h1>
<div class="in" style="font-weight: bold; line-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Natural de Vega (Sariego), nació en 1840 y emigró de joven a Cuba, donde adquirió fama como poeta, fundó varios periódicos y desarrolló una intensa actividad social.</span></div>
<div class="in" style="font-weight: bold; line-height: 16px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Saturnino Martínez es un gran tipo y hombre muy popular; aunque últimamente su salud no es buena, no por eso decae su ánimo. En febrero de 1904, Saturnino se vio forzado a ingresar en la quinta de salud «Covadonga», del Centro de Asturianos de La Habana, como consecuencia de un grave padecimiento que los médicos no consiguieron atajarle del todo, porque él nota que no mejora, aunque, desde hace unos meses, ha sido reintegrado a su domicilio. Miguel de Cervantes hubiera dicho también de él aquello de «metafísico estáis», dada su delgadez extrema; pero, en compensación, su voz es recia y está bien timbrada, y sus manos huesudas, casi esqueléticas, y amarillas, aferran con fuerza.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Yo quisiera saber qué dolencia tengo para poder combatirla con mayor eficacia me dice, con tono confidencial; pero me da la sensación de que los médicos no aciertan a encontrarla.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Saturnino Martínez es, según Constantino Suárez, «uno de los más destacados y prestigiosos intelectuales que tuvo España en Cuba en la segunda mitad del siglo XIX». Octavio Bellmunt añade sobre él, en la monografía sobre Sariego, incluida en «Asturias» de Bellmunt y Canella, que Saturnino Martínez fue «de muy movida y accidentada vida literaria y poética, económica y política en la gran Antilla, donde fue obrero, periodista, empleado y miembro distinguido de diferentes corporaciones».</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Si yo hubiera sido otro, habría dado mi brazo a torcer y me habría dirigido a las autoridades para que me repatriasen. Tan canutas las pasé en algunas ocasiones. Pero Saturnino Martínez no es de los que se doblegan, y mucho menos de los que aguantan que les canten aquello de «americano del pote, ¿cuándo viniste, cuándo llegaste? La cadena y el reloj, ¿ya la vendiste, ya la empeñaste?».</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Y acá quedó.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Sí, señor, acá quedé.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿Cuánto tiempo hace que vino a Cuba?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Casi perdí la cuenta. Todavía era un rapaz.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿Dónde nació?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—En Vega, en el concejo de Sariego, en 1840. Mis padres eran labradores muy humildes, y como la casería no daba para todos, y se decía que América era grande, a Cuba vine.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿Llevaba alguna idea concreta cuando embarcó hacia Cuba?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—La de hacer fortuna, como todos. Empecé trabajando como tabaquero en Guanabacoa, población que se encuentra frente a La Habana, al otro lado de la bahía. Por las noches se ven las luces de la gran ciudad reflejadas en las aguas, la bahía por medio. También en Guanabacoa hice mis primeros intentos poéticos e inicié mis trabajos como escritor.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿De dónde le venía la afición a la literatura?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—No sé, de haber leído versos en cualquier periódico, porque en la escuela de Sariego sólo aprendí lo más elemental: a escribir, a leer y las cuatro reglas. Eso sí, el maestro nos enseñaba a leer usando el Quijote como libro de texto, y eso ya es algo.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿Cómo se dio a conocer como poeta?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Le diré, porque el caso es notable. En 1861, el Liceo de Guanabacoa convocó un concurso literario para celebrar sus fiestas, formando parte del jurado literatos muy importantes bajo la presidencia del eminente hombre público don Nicolás Azcárate. A éste le llamó la atención la composición con la que yo concurría, señalando que era pobre y defectuosa en la forma, pero hermosa y sentida en el fondo. Don Nicolás, al descubrir en mí dotes de poeta, me pidió que escribiera un poema dedicado a la memoria de la esposa del poeta Rafael María Mendive, y mi poema gustó tanto que fue publicada en la primera página del «Diario de la Marina», avalado por un comentario laudatorio de don Juan de Ariza, director del periódico. Desde entonces gocé de la protección de los señores Azcárate y Ariza, y de la del sabio naturalista don Felipe Poey, gracias a los cuales pude abandonar mi trabajo de tabaquero para ser el bibliotecario de la Sociedad Económica de Amigos del País de Guanabacoa. Con este empleo ganaba menos que con el de tabaquero, pero disponía de todo el día para dedicarlo a la lectura, con lo que mejoré en mucho mi educación. En 1866 publiqué un volumen de «Poesías», que se fueron incrementando en sucesivas ediciones en 1872 y 1876. También en 1866 fundé el periódico «La Aurora», que tenía por objeto la defensa de los más humildes, sobre todo dentro del ramo del tabaco.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿Y esto le convirtió en un activista social?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Un activista en defensa del obrero, si le parece mejor así. Mi periódico tenía por objeto consolar a los obreros en sus tribulaciones y alentarlos en el infortunio. Yo animé a los trabajadores a que se unieran en el Centro de Artesanos, fundado por mí junto con Valeriano Rodríguez, Rafael García Marqués y José González Alegre, y cuya primera presidencia ocupé, por espacio de siete años. En 1868, con motivo del estallido de la llamada guerra de los diez años, suspendí la publicación de «La Aurora», pero dos años más tarde, en 1870, fundé y dirigí «La Unión», periódico de mayores ambiciones, porque no se limitaba a la defensa del obrero, sino también a denunciar y combatir los errores de la Administración colonial española. Esto me ocasionó algunos disgustos.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿De qué tipo?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—La malquerencia de las autoridades, sobre todo las militares. Hasta que, finalmente, el capitán general Jovellar determinó mi deportación a la Península.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¡Vaya!</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Ya ve usted. Al tener conocimiento de mi deportación, sentí que se me caía el mundo encima. Pero no. Más que un castigo fue una suerte, porque me permitió hacer un viaje a España, cosa que mi lamentable economía no me permitía hacer, por cuenta del Gobierno. Así pude regresar a Sariego y escribir dos poesías sobre este motivo que, en mi modesta opinión, debieran figurar entre los mejores de las mías: «La vuelta al hogar» y «Mi valle natal». Además, la deportación no fue muy duradera, y al poco tiempo estaba de regreso en La Habana.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿Y qué hizo entonces?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Fundar otro periódico, «La Razón», ¿qué iba a hacer? Este periódico comienza a publicarse en 1875 y fue de los periódicos dirigidos por mí, el que alcanzó más larga vida. También colaboré con artículos y poesías en numerosos periódicos y revistas ilustradas, como el «Diario de la Marina», el «Liceo de La Habana», la «Revista Habanera», «Noches Literarias», «Aguinaldo de Costales», «Ofrenda al Bazar», etcétera. Para las composiciones poéticas suelo emplear el pseudónimo de «El vate de las Yaguas».</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Usted está muy vinculado a la historia del Centro Asturiano de La Habana.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Desde luego. Sin embargo, no figuro entre los cincuenta socios fundadores. No obstante, yo fui uno de los primeros en lanzar, desde la prensa, la idea de hacer un Centro de Asturianos que fuera a la vez una sociedad asistencial y recreativa, y cultural.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Pero, posteriormente, usted ocupó cargos dentro de la directiva del centro.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Sí, pero siempre de carácter honorífico. En cambio, también desempeñé cargos remunerados, aunque de otro orden, como el de secretario de la Cámara de Comercio, Industria y Navegación.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—¿Cómo contempló la pérdida de Cuba?</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Como algo muy doloroso, pero inevitable, dada la escasa flexibilidad del Gobierno de Madrid. La última guerra no tenía una solución militar, pero sí podía tenerla política. Yo formé parte del último gobierno autonómico de la isla, como subsecretario de Obras Públicas y Comunicaciones, en 1898. Pero entonces ya era tarde para buscar soluciones políticas y no nos quedó otro remedio que ver cómo arriaban la bandera.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Sin embargo, decidió quedarse en la isla.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">—Sí. Muchos españoles nos quedamos, aunque yo lo hice conservando la nacionalidad española. A fin de cuentas, toda mi vida estuvo aquí, desde que era poco más que un niño. Y aquí pienso seguir, mientras el cuerpo aguante, que está para pocos trotes.</span></div>
<div style="line-height: 16px; text-align: justify; text-indent: 2em;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="ac c1" style="line-height: 13px; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.lne.es/" style="text-decoration: none;">La Nueva España</a> ·07 de octubre de 2002</span></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-22124706208945493742012-10-16T01:18:00.000-07:002012-10-16T10:12:54.858-07:00La prensa obrera y la evolución ideológico - táctica del obrerismo cubano del siglo XIX<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTWeCHV0yyTYesChLXsP51zn7_wQn-EkHOpF-cwz4chazYkGqgOXhsmj2Rin57eHdUrgf7kd1MRKvRCYEb-ey36BSeIKlSxE9dNiTNMrePjoqVFK3LFK63EOUtMNdUFjPV-ZT6CBd65vM/s1600/Snap5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTWeCHV0yyTYesChLXsP51zn7_wQn-EkHOpF-cwz4chazYkGqgOXhsmj2Rin57eHdUrgf7kd1MRKvRCYEb-ey36BSeIKlSxE9dNiTNMrePjoqVFK3LFK63EOUtMNdUFjPV-ZT6CBd65vM/s320/Snap5.jpg" width="244" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWQ3pUVVZNSTlzZW8/edit"><span style="background-color: black; color: white;">La prensa obrera y la evolución ideológico - táctica del obrerismo cubano del siglo XIX</span></a></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-69929433709961536522012-10-16T01:17:00.000-07:002012-10-16T10:15:40.518-07:00Apuntes para un periódico cubano con filiación canaria: La Aurora*<br />
<h2 style="margin: 10px 10px 0px; padding: 0px;">
<span style="color: #ff6600; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.4em;"><img class="img_izq" height="154" src="http://librinsula.bnjm.cu/secciones/219/nombrar/imagenes/1-jpg-La-Aurora.jpg" style="float: left; margin: 5px 20px 5px 0px;" width="240" /></span></h2>
<br />
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span class="inclinada2" style="background-color: black; font-style: italic; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por María del Rosario Díaz Rodríguez<br />Investigadora de la Biblioteca Nacional José Martí</span></span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 2 de septiembre de 1828 nació en la ciudad de Matanzas —llamada la Atenas de Cuba por su opulencia y animación cultural— un periódico que inicia una nueva etapa del incipiente periodismo cubano: <em>La Aurora</em><em> de Matanzas.</em></span></div>
<div class="chica_a" style="letter-spacing: 1px; margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><< Aurora de Matanzas</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La labor editorial en Matanzas principia en 1813 con la llegada de la primera imprenta, donde se editará con posterioridad el <em>Diario de Matanzas</em>. El proceso editorial continúa en ascenso: Juan Jiménez funda La Constancia, establecimiento tipográfico donde se editan <em>La tertulia del Maestro Cordovés</em>, <em>Juan del Portal</em> y <em>El centinela del orden</em>. Aparecen <em>La Gaceta</em><em> de Matanzas</em>y el <em>Eco de Matanzas</em>; <em>La</em> <em>Gaceta</em><em> de Matanzas</em> se transforma posteriormente en <em>El Redactor Mercantil</em>. Todas estas publicaciones, sean periódicas o no, son consideradas antecedentes de <em>La Aurora.</em>(1)</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><em>La Aurora</em><em> de Matanzas</em> era propiedad de la Diputación Patriótica, que aceptó la oferta del impresor Antonio Pereira de editarlo en sus talleres. Lo redactaba su hermano José Pereira, a quien auxiliaron Félix M. Tanco, José Ibarra, José B. Ponce, Jaime Badía y José M. Casal. Salía tres veces a la semana. En el número correspondiente al 3 de enero de 1829 (ejemplar más antiguo encontrado) aparece, además de las disposiciones gubernativas, noticias reproducidas de periódicos de España y del resto de la Isla, así como numerosos trabajos de índole literaria.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><em>La Aurora</em><em> de Matanzas </em>fue el primero de los periódicos cubanos que publicó crónicas de guerras extranjeras. La amistad de su director con los dirigentes del <em>Corier des Etas</em> <em>Unis</em> [sic], le permitió publicar valiosas y originales crónicas sobre la guerra entre Turquía y Rusia (2). Según Antonio Bachiller y Morales (3) fue el mejor periódico político y literario de la Isla hasta esa fecha, ya que contribuyó visiblemente al adelanto en el periodismo con la belleza de su tipografía y edición, al mismo tiempo que con la precisión noticiosa.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En enero de 1831 José Pereira se separó del periódico para fundar <em>El Lucero de Matanzas</em> y se hizo cargo entonces de su impresión Tiburcio Campos, quien lo dirigió en esta segunda época (desde el 1. de marzo de 1831 hasta septiembre de de 1833). Con Campos colaboraron los ya mencionados Tanco, Casal y Badía, así como Domingo del Monte, F[rancisco] Guerra y los redactores del <em>Diario de Matanzas</em> y del [<em>Diario</em>] <em>Español de Nueva Orleans</em>, además de Francisco Iturrondo, Gabriel de la Concepción Valdés (Plácido), José Jacinto Milanés y Sebastián Alfredo de Morales. (4)</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">De su tercera época —iniciada el 1ro de octubre de 1833, nuevamente bajo la dirección de José Pereira, quien además se ocupaba de la redacción—, se han revisado ejemplares hasta diciembre de 1834. Aparecen en ese período colaboraciones de <em>Delio</em> (seud. de Francisco Iturrondo), <em>Desval</em> (seud. de Ignacio Valdés Machuca), <em>Un aficionado a las musas</em> (seud. de José Severino Boloña), B [achiller], T [oribio] S[ánchez] de A [lmodóvar] (seud de Domingo del Monte), Ramón de Palma, Manuel González del Valle, Blas Osés y otros. La dirección de José Pereira se extendió hasta junio de 1838. Su cuarta época se inició el 5 de julio de 1843; la quinta el 1ero de marzo de 1847; la sexta el 3 de agosto de ese año y la séptima en enero de 1849.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Su título, así como su subtítulo y formato, sufrieron diversas alteraciones durante su larga trayectoria. A partir del 1ero de agosto de 1857, después de refundirse con otro periódico de la ciudad titulado <em>El Yumurí</em>, adoptó el título de <em>Aurora del Yumurí</em>, con el cual salió hasta 1900 según varios autores.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La reforma en el periodismo cubano comenzó en 1828 con <em>La Aurora</em><em> de Matanzas,</em> “diario político y literario digno de elogios por la elegancia de su impresión y extensión, la variedad de materiales que abraza i el orden i buen gusto de su redacción, i puede estimarse sin disputa el príncipe de nuestros periódicos” [sic]. (5)</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Aunque se habla de que este periódico matancero fue fundado por un periodista canario y ese dato ha sido hallado en trabajos publicados en órganos de difusión isleños, así como en otros, hasta el presente no se ha encontrado información seria que pruebe estos argumentos. El hecho de ser Matanzas una ciudad fundada el 1ero de diciembre de 1693 por 34 familias procedentes de las Islas y el de que se transformara, a inicios del siglo XIX, en una bella y próspera ciudad gracias a las actividades económicas y al aumento de la trata de esclavos, pudo ser una importante razón para que se nucleara, alrededor de algunas actividades intelectuales como la enseñanza y el periodismo, un grupo de figuras canarias. Pero en realidad lo investigado hasta el momento inclina a pensar en influjos aislados, no en grandes grupos, en épocas determinadas.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<img class="img_izq" height="240" src="http://librinsula.bnjm.cu/secciones/219/nombrar/imagenes/2-jpg-aurora-del-yumuri.jpg" style="float: left; margin: 5px 20px 5px 0px;" width="154" /><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En el caso del periodismo, Matanzas contó con dos figuras canarias que integraron la nómina de <em>La Aurora</em> en dos momentos diferentes: Francisco Guerra Bethencourt en la primera mitad del siglo XIX, famoso además por sus polémicas con figuras tales como Félix Tanco y José A. Saco, y en la última mitad, ya en <em>La Aurora</em><em> del Yumurí</em>, con Ernesto Lecuona Ramos, padre de Ernesto Lecuona Casado, uno de nuestros más importantes músicos de todos los tiempos.</span></div>
<div class="chica_a" style="letter-spacing: 1px; margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><< Aurora del Yumurí</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Francisco Guerra Bethencourt llegó a Cuba en 1826, se estableció en la ciudad de Matanzas como profesor de latín e idiomas con cátedra costeada por el Ayuntamiento matancero. Fue profesor de José Jacinto Milanés, de Pedro José Guiteras y de otros matanceros relevantes. Fue uno de los redactores de <em>La Aurora</em><em> de Matanzas</em> en su primera época. Allí escribió artículos irónicos sobre la enseñanza y la cultura de la isla bajo los seudónimos de F[rancisco] Guerra y Buenaventura Creux y sostuvo una polémica con Félix Tanco, al salir aquél en defensa de su paisano Tomás de Iriarte y de los habitantes de las Islas Canarias. En 1831 su cátedra fue cerrada y se trasladó a La Habana; fue amigo de Domingo del Monte, quien lo invitó a colaborar en la <em>Revista Bimestre</em><em> Cubana</em>, donde publicó uno de sus artículos más notables, que fue la reseña crítica del <em>Arte de hablar en prosa y verso</em>. En 1835 obtuvo un cargo en la Corte y se trasladó a Madrid, dejando en manos de su amigo Blas de Osés la traducción, del inglés, de la novela histórica <em>El profeta de San Pablo</em>, de Lord Normandy, publicado póstumamente en La Habana en 1838.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En Madrid escribió dos folletos de gran repercusión para la vida política cubana, en los que se declara partidario del sistema colonial español al combatir a los diputados Montalvo y Saco defendiendo al general Tacón: <em>Cuatro palabras en contestación al breve discurso del Excelentísimo Señor Montalvo, Procurador a Cortes por la isla de Cuba </em>e <em>Isla de Cuba. Despertador patriótico</em>, ambos publicados en 1836 —el primero sin firma y el segundo bajo el seudónimo de T. Palmario—, que fueron <strong> </strong>enérgicamente refutados por Domingo del Monte en su <em>La isla de Cuba tal cual está</em>. Aunque fue nombrado miembro del Tribunal de Cuentas de la Superintendencia de la Isla de Cuba, renunció por encontrarse muy enfermo. Poco tiempo después murió en la capital española.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ernesto Lecuona Ramos nació en Santa Cruz de Tenerife en 1834. Sin terminar los estudios de medicina se hizo periodista y llegó a ocupar la dirección del periódico <em>El Sol de Nivaria</em>. Hacia 1860 emigró a Cuba y se estableció en Matanzas. En Cuba, fue periodista de <em>La Aurora</em><em> del Yumurí</em> donde alcanzó la dirección del mismo y posteriormente dirigiría también <em>El Buscapié</em> (1879), <em>El Conservador</em> (1883) y <em>El Constitucional</em> (1884). Años después y con varios de sus hijos nacidos, Ernesto Lecuona Ramos y su familia pasaron a residir en la ciudad de La Habana, en el pueblo cercano de Guanabacoa donde dirigió <em>La Cáscara Amarga</em>y <em>El Comercio</em> (1886), este último un importante periódico capitalino, vocero de los comerciantes al detalle de la ciudad, y donde nacería su hijo Ernesto el 6 de agosto de 1895.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En la primera mitad del año 1902, Lecuona Ramos, con 67 años de edad, decidió regresar a su ciudad natal, Santa Cruz de Tenerife, donde fallecería apenas ocho días después de su llegada, el 2 de mayo de 1902. La noticia de su muerte consternó al medio de comunicación donde trabajaba y varios de los principales periódicos se hicieron eco de su fallecimiento, entre ellos <em>La Gaceta Musical</em><em> de </em><em>La Habana.</em></span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Estos son algunos aspectos relevantes de este príncipe de los periódicos cubanos y de la trayectoria de dos periodistas canarios a su paso por el órgano de prensa más significativo de la Atenas de Cuba: <em>La Aurora</em> (<em>de Matanzas y del Yumurí</em>).</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<strong><span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Notas</span></strong></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">* Por este término general se designa tanto a <em>La Aurora</em><em> de Matanzas</em> como a su continuador, <em>La Aurora</em> <em>del Yumurí</em>.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(1) Oliver Luis, María Victoria. “La música en el proceso de conformación de la identidad cultural matancera en el siglo XIX” <em>Atena</em>s, no.3, octubre, 2005. http://www.atenas.rimed.cu/Todos_los_n/07-Rev_Atenas_octubre2005/articles/P_Articulo09.htm</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(2) Maicas, Antonio M. “El periodismo en Matanzas” en el <em>Álbum del cincuentenario de </em><em>la Asociación</em><em> de Reporters de </em><em>la Habana</em>. La Habana, Editorial Lex, 1952, p.68.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(3)<em> Apuntes para la historia de las letras y la instrucción pública en Cuba</em> (La Habana, Instituto de Literatura y Lingüística, 1971), t.2, p.228.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(4) Labraña, José M. “La Prensa en Cuba” en: <em>Cuba en la mano</em>, La Habana, 1940, p. 655.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(5) Guiteras, Pedro José.<em> Historia de la isla de Cuba</em>, 1886, t. 2, p. 161.</span></div>
<div style="margin: 10px; text-align: justify;">
<br /></div>
Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2681292066974750567.post-83622403949832599462012-10-15T12:09:00.000-07:002012-10-24T12:10:07.908-07:00La "leyenda negra" de los anarquistas cubanos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1dSBYK_Xhzpz-RZzt0cL9O26t-00Un1DfAy2oEePgEhnz1kn5emDF_mJXH7V622rJUkGadC-CYDUo3Xj_yr1_Ykf9Tc6xLS7FYuApnskvap1YxZu9IYvvXl6rkykScZi1skekc9x7REA/s1600/Snap3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1dSBYK_Xhzpz-RZzt0cL9O26t-00Un1DfAy2oEePgEhnz1kn5emDF_mJXH7V622rJUkGadC-CYDUo3Xj_yr1_Ykf9Tc6xLS7FYuApnskvap1YxZu9IYvvXl6rkykScZi1skekc9x7REA/s320/Snap3.jpg" width="225" /></a></div>
<a href="https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWb3FGQ3didk83REk/edit">La "leyenda negra" de los anarquistas cubanos</a>Librepensador Acratahttp://www.blogger.com/profile/00977347875662380380noreply@blogger.com0